《新约精览》第十四章以弗所书：基督与教会（詹逊）

第十四章以弗所书：基督与教会

保罗的书信可以分为两组：一是“早期”，写于传道旅程年间；二是“晚期”，保罗在耶路撒冷被捕以后写成的（徒21章）。以弗所书是其中一卷写于后期的书信，属于“监狱书信”一类。我们之前研读过的所有书信，都是早期的著作。

一、读前准备

倘若你首先对监狱书信有整体的了解，并且思索牢狱经历对保罗的意义，那就能为你研读以弗所书做好准备。

1. 监狱书信

监狱书信是保罗在罗马首次入狱时写成的“晚期书信”。研读图表14.1，观察下列各项。

① 新约书信可分为两类：保罗书信和普通书信。普通书信总共有多少卷？

② 我们尚未综览哪几卷保罗早期的书信？

③ 保罗后期的书信可分为哪几组？

④ 请说出监狱书信的名称。图表14.1所示的次序是按成书的先后来排列的。_{_[1]}以基督论来划分，显示出书信的神学内容，即是关于基督的位格和工作。_{_[2]}

⑤ 提摩太后书也是著于狱中的，但它并不归入“监狱书信”之列。

2. 囚犯保罗

四卷监狱书信都直接提到保罗被监禁的事。请读以弗所书3章1节，4章1节，6章20节；腓立比书1章7、13节；歌罗西书4章3、18节；腓利门书10、13、22、23节。之前，保罗曾被拘禁（参林后11:23），然而他在罗马首次被囚却是一次长期的监禁，且涉及广泛的外展事工。读使徒行传28章16-31节，路加在里面记录了保罗于这段时期的一些活动。

3. 写作地点

一般人都认为监狱书信是保罗被拘禁在罗马期间（参徒28章）写成的。有些人认为以弗所书信的写作地点是凯撒利亚或以弗所。_{_[3]}

4. 写作次序

保罗首先撰写歌罗西书、以弗所书、腓利门书，并且是在同一时间由同一位送信人分发开去的。（请读弗6:21-22；西4:7-9；门12节。）腓立比书是较后被写成的。（稍后研读该书信时，再讨论那日期。）

二、背景

1. 作者

以弗所书两次提到保罗是这卷书的作者。请读1章1节和3章1节。内证（如写作风格和内容）和外证（如传统）均支持这个论点。

保罗写这封书信时年约六十五岁。在同一段时期中，保罗写了腓利门书，他在书中称自己为“上了年纪的”（the aged，门9节，圣经新译本）。

2. 写作日期与地点

以弗所书的写作日期被确定为公元61年，这是基于保罗首次被囚于罗马期间写本书信，为期至少达两年之久（公元61-62年）。当时，他还写了歌罗西书、腓利门书和腓立比书。请读使徒行传28章30-31节。对保罗而言，当时囚室的环境适宜默想、研究和写作吗？约翰·班扬（John Bunyan）在狱中著成不朽名作《天路历程》（The Pilgrim’s Progress），你曾经读过其他“狱中名著”吗？从人的角度来看，你怎样解释这个奇特的现象。当然，就着以弗所书这样的正典来说，神才是写作背景的始创者和使用者。

3. 目的地

（1）主要观点

有关以弗所书原本的目的地，大致上有两个主要的观点。

① 以弗所教会。这观点的论据除了1章1节的经文外，还有早期教父传统称本书信为：“给以弗所人书”（To Ephesians，希腊文作Pros Ephesious）。此外，4章17节和6章21-22节的经文均显示了本书信是写给一间“特定”的教会，不论这是指哪间教会。

② 没有明确指定的某几间教会。这观点主要是基于部分重要的古抄卷删去1章1节的几个字：“在以弗所”（at Ephesus，希腊文作en Epheso）。_{_[4]}再者，在整卷书信中，也看不见保罗式的个人问候语，所以它显然是一卷公开传阅的书信。_{_[5]}

以上所记的两个观点均有其长处和短处。或许将两个观点结合，可以得出答案。有一个作者写道：“这封信是写给以弗所人的，并寄了给他们，但……这个使徒刻意使用一种格式，使得书信也适合周围教会的基督徒阅读，期望借此与他们沟通。_{_[6]}

请翻阅地图16.2，那是小亚细亚的详尽地图。请从地图找出一些位于以弗所邻近城市的教会，她们迟早会读到保罗的信。请读使徒行传19章8-10节和20章31节，那里提及保罗在以弗所及其周围地区的民居中间侍奉了三年之久。

（2）以弗所城

这卷庄严的书信是写给那些居于以弗所和邻近地区的基督徒的，他们不但见闻广博，更通晓世界大事。这是由于以弗所城身处一个战略位置，即使以弗所以北一百四十五公里的别迦摩才是亚细亚省的首都，以弗所也仍被公认为这个省份的“第一”大城。试透过以下简短的注释资料，联想以弗所会众的本土特色。

① 商业。以弗所是三大国际贸易中心之一，另外两个分别是埃及的亚力山太和叙利亚的安提阿。查看地图2.3，留意这个城市的商业主导位置。

② 艺术与科学。这城市是哲学家、诗人、艺术家和演讲家的藏身之所。在这些学术的层面上，位于爱琴海对岸的哥林多，是她的其中一个劲敌。

③ 宗教。这地区主要是崇拜狄安娜女神（Diana，希腊文是Artemis，即亚底米女神）的。亚底米神庙在世界上可谓是闻名遐迩的。请读使徒行传19章23-27节，注意底米丢扬言“亚细亚全地和普天下”都敬拜亚底米女神（19:27）。许多以弗所人也参与对奥古斯都的帝王崇拜，以及形形色色的邪术（参徒19:13-19；弗6:12）。当你研读以弗所书时，尝试反复记着该书原来的读者是从偶像崇拜的幽暗中回转归信的。

（3）以弗所教会

请读下列有关以弗所教会的经文。试从中找出一些事物，诸如第一批归信者、领袖和组织上的增长。

① 在五旬节当日悔改归信的亚细亚人。公元30年（参徒2:9）

② 保罗在以弗所进行长期布道之前。公元52年（参徒18:18-21、24-26）

③ 在长期布道的期间。公元52至56年（参徒19章）

④ 保罗忆述往事。（参徒20:17-27）

⑤. 告诫以弗所的长老。公元55至56年（参徒20:28-38）

⑥. 告诫提摩太。公元64年（参提前1:3）

请读使徒行传19章17-20节，概览以弗所人信主前后的情况（公元55年）。那时的基督徒并不知道焚烧异教书籍的灰烬，会产生出一件属灵的瑰宝——于六年后写成的一本小书以弗所书。

尽管以弗所内的犹太信徒为数不少，但大部分的信徒都是悔改归信的外邦人。留意使徒行传19章10、17节两处提及“犹太人……希腊人”。由于信众是在公元55年悔改信主的，而以弗所书则于公元61年成书，故此当他们第一次读保罗书信时，他们信主的年日可说是很短的。教会本身在省内扮演了“母会”的角色。在1世纪末，使徒约翰成了亚细亚基督徒的属灵牧者，而以弗所教会则继承了叙利亚的安提阿（她接替了耶路撒冷成为总部），成为宣教事工的总部。观察启示录1章11节，看看以弗所在七间教会的排名位置。这个排名显示了什么？

4. 以弗所书的写作动机与目的

对于以弗所教会所面对一些特别问题，以弗所书并没有提供任何线索。所谓“特别”的问题，是指一些事如异端邪教（歌罗西书）、内部纷争（哥林多前书）、错误的指摘（哥林多后书）、错谬的教义（加拉太书）。然而，当保罗写以弗所书时，他必定仍想着教义上的异端此等恶事，正威胁着隔邻的歌罗西教会，而保罗也在歌罗西书中提到这点。（请留意地图2.3及16.2，看看歌罗西和以弗所两地是多么近。）从来没有教会能避免亵渎教义的事，故此使徒在以弗所积极教导基督纯净的真道，可能也是针对那些正困扰着歌罗西教会的同类问题。而且，歌罗西的基督徒最终也会读到以弗所书，因为这封书信会在亚细亚教会中间传阅。希伯特有这样的见解：“从本书信与歌罗西书的密切关系来看，促使保罗写歌罗西书的冲突，也同样促使他去写本书信。歌罗西教会的冲突，向保罗显示了他须要向教会更全面地解释，神对这个以‘基督与其教会的关系’为中心的宇宙计划。”_{_[7]}

毫无疑问，以弗所教会也有一些个别的问题，对于初信的基督徒而言，他们的基本需要是在主里成长。这是要透过两个途径达成：一是借圣灵去加倍认识他们自己与主的关系，认识主在他们身上的工作；二是行在那光之中的生活经历。保罗受感透过这书信去说明灵命成长的基本需要。今日，这书信对于神的儿女来说，仍然具有相同的作用。

5. 一般特色

以弗所书是一卷至高无上的书，也是保罗书信中最崇高的书信，被称为“圣经的大峡谷”（The Grand Canyon of Scripture）。书中很少有个人记录和生平资料，而且正如上文所述，也没有探讨任何争辩或问题。虽然这些都不是重要的，但保罗并没有因此就略去这些实际的世俗的论题。（本书信至少有一半的篇幅是旨在处理实际问题的。）相反地，使徒得到一个天上国度的异象，并在那宁静安稳的狱中生活里，圣灵默示保罗去向他的读者分享这个异象。_{_[8]}沙夫就本书这方面作了以下的描述。

这无疑是一卷最属灵、最敬虔的书信，这是从激昂和超越的心灵状态结合而成的，在那里，神学进升到崇拜、默想进升到演说。这是一卷属天的书信……这位年迈的使徒超脱了一切属世的事物，升至天上那些看不见和永恒的实存事物里。他从幽暗的被囚之地暂时跃至变相的山上。这个为主被囚的人被异教的士兵用锁链捆锁着，却成为一个征服者，披戴着神的甲胄，唱着得胜的凯歌。_{_[9]}

以弗所书独特的语言和风格，反映出其信息之丰富深邃。有人发现本书信载有四十二个字词或短语（例如“得了基业”，1:11）在其他新约书卷中并未出现过，有四十三个字词或短语是保罗未曾用于他的其他书信内的。保罗写以弗所书有一种明显的写作风格，就是长句，正如一位作家所形容：“那些句子彷佛奔流在一个澎湃的浪潮中，在一望无垠而奔腾的大海中一浪接一浪。海水被强劲的大风摇荡着，被初升的旭日映照得金光闪闪。”对于研究圣经的人来说，以弗所书信具备了一些使人振奋和产生灵感的东西。

5. 与其他新约书卷的关系

（1）监狱书信

我们刚才已经看过四卷成书时间相若的书信，以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书，这至少已解释了这些书卷的一些相似之处了。以弗所书、腓立比书和歌罗西书是写给这些城市的地方教会的；腓利门书虽然是特别写给保罗的一位朋友，但它也是写给那间在腓利门家中聚会的教会的（参门2节；比较西4:15），而这间教会应位于或邻近歌罗西。

（2）以弗所书和歌罗西书

由于以弗所书和歌罗西书有着许多相同之处，故此，这两卷书被称为“姊妹书信”（twin epistles）。

在以弗所书的一百五十五节经文里，有七十八个短语与歌罗西书的短语非常相似。这个因为两卷书信都有着大致相同的写作目的：指出基督与他的教会的关系，从而保证并扶助灵命幼小的基督徒在主里成长。

然而，这两卷书信并不是完全相同的。图表14.2显示了二者的一些差别。

歌罗西书与以弗所书的比较图表14.2

歌罗西书	以弗所书
基督与宇宙	基督与教会
强调基督是教会的头	强调教会是基督的身体
较个人化；本地化	不个人化；较典雅
直接与谬论对敌	间接与谬论对敌
语调：像战场上激烈和混乱的情况	语调：像胜利后冷静地视察战场

（3）加拉太书、以弗所书和腓立比书

你之前已经综览过加拉太书了，这书信的成书日期比监狱书信早十三年之多。当你第一次阅读以弗所书时，你很快便能发现这些书信的相异之处，例如语调方面。图表14.3将加拉太书、以弗所书和腓立比书做一比较。

加拉太书、以弗所书及腓立比书的比较图表14.3

	加拉太书	以弗所书	腓立比书
风格	大部分都是逻辑性和议论性	教义性和激励性	资料性和安慰性
主要论题	救恩	基督	喜乐的生命
目的	矫正性	指导性	启示性
语调	尖锐、责备的	冷静、胜利的	温柔、快乐的

三、综览

1. 第一次读

① 一口气速读以弗所书一次。

② 写下你对本书信的第一个印象。

③ 这卷书整体上的气氛如何？

④ 第一次读这卷书时，你能发现一些特出的钥字和钥句吗？试将之列出来。

2. 分段

① 重读本书信之前，请在以下经节旁记下这些段落分部：1章1、3、15节，2章1、11、19节，3章1、14、20节，4章1、7、14、17、25节，5章3、6、15、21、25节，6章1、5、9、10、14、18、21、23节。

② 现在，将本书信逐段细读。请给每个分段加上标题。这练习有助你在综览的研读中取得初步的契机。

③ 本书信有没有序言和总结？若有，是哪些经节？

④ 你注意到书中有哪些转折点吗？若有，在哪里？

⑤ 开始时，你曾经列出一些钥字钥句，现在请将其他钥字钥句加上去。

⑥ 你观察到一些诸如姓名等个人资料吗？

⑦ 在以弗所书里，保罗的祷告出现在何处？

3. 观察书信的结构

如今，你大概想知道以弗所书的不同部分是如何彼此关联的。寻找本书信结构的两个关键：一是主要的转折点，二是段落的组合。

（1）主要的转折点

你可能已经观察到在本书信的第3章尾有一个转变。下列各项如何支持这点呢？

① 3章20-21节的内容；

② 3章21节最后的一个词；

③ 4章1节的前两个词（编者注：请参看圣经新译本）；

④ 比较4-6章和1-3章的大体内容（例如，哪几章是偏重于实践的）。

（2）段落的组合

在研习初期，有些段落的组合仍是难以察觉的。5章21-24节的主题延伸至下一个段落中，那是什么？然后，另一个新的主题又在哪里开展了？请给从5章21节开始的这个段落定一个标题，并尝试识别本书信其他各个组合。

6章10-20节如何成为本书信的总结部分（不将6章21-24节计算在内）？

4. 综览图表

图表14.4是以弗所书的综览图表。当你概括地观察完这封书信的大部分内容和结构后，请参阅这个图表。在图表上观察下列各项。

① 以弗所书可以划分作两个主要部分。哪一个侧重于教义方面，哪一个侧重于实践方面？

②“因此”（therefore，4:1，请参看圣经新译本）一词将“我们在基督里的产业”和“我们在基督里的生命”联系起来。这点说明了一个什么实际的教训？

③ 注意“我们在基督里面”和“基督在我们里面”这两个短语。审视第1章，可以找出许多类似“在他里面”的短语。接者，再读3章20节（参3:17），找出“运行在我们心里”（works with in us）这句短语，它预示了将会在未来数章发展出来的主题：基督在我们里面。

④ 3章2-13节在第3章是一段插语。请读这一章，并思想为何3章2-13节被视作插语。

⑤ 留心图表顶部所示的命令（例如，知道），请读各节经文。将这些命令联系那些在它们下面的各个大纲。试比较这些大纲和你研究所得的。

四、重点主题

1. 祈祷与赞美

1章3-14节这段经文被人称为“恩惠的圣诗”（hymn of grace）。以下的大纲如何代表着这首圣诗所含的教义？

救恩：圣父所计划的（1:4-6）

救恩：圣子所买赎的（1:7-12）

救恩：圣灵所运用的（1:13-14）

在1章15-23节和3章14-21节，有两个值得注意的祈祷。

（1）1章15-23节的祈祷

这个祈祷与1章3-14节的圣诗实在有着极密切的关系。那首圣诗是保罗的见证，借此赞美神在基督里赐下无限的属灵福气。1章15-23节的祈祷，是使徒保罗为众圣徒发出的代求，使他们知道他们在基督里的福分是何等浩大。故此，1章3-14节呼吁读者常存赞美的心；1章15-23节则呼吁他们要得着智慧的灵。基督徒若能热切地渴慕和培养这两样，就是成熟的基督徒，必能每天在耶稣基督的恩典和知识中成长。

（2）3章14-21节的祈祷

请读这篇祈祷，并与1章15-23节的祈祷做一比较。

2. 教义

以弗所书是一间充满各样基督教信仰的库房。请观察下列各项出现在书信的哪一处。

① 救恩：释放“自”（from）和释放“到”（unto）。

② 与基督联合：一个不可思议却真实的关系。

③ 普世教会：她是基督的身子，基督是她的头。

④ 圣灵：是基督徒生命中所有福气和能力的源头。

⑤ 神的旨意和工作：是为了人类的益处和神的荣耀。

⑥ 2章4-10节和2章19-22节这两段经常被人引用的经文，教导了什么教义？

3. 实践

这封书信至少占了一半的篇幅是注目在基督徒的实际言行上。基督徒的行事为人（4:1）和身份（6:11）的基础是在于他的所坐的位置（2:6）。他在基督里面的生命（4-6章）是从他在基督里的产业（1-3章）领受得来的。

第4-6章论到那些居于平原和城市的基督徒，他们的言行正好反映出他们是何等样的人。在1章1节至3章21节，使徒保罗缕述了基督徒在天上的身份；现在，他转而论及基督徒在世的言行。以弗所书前半部分的重点是基督徒在基督里面的地位；现在，焦点转投在基督在基督徒里面。

6章10-17节这段关于军装的经文，是一段描述基督徒身处属灵战争中应具备的武装之经典经文。保罗刚好讲过基督徒应如何行事为人，将命令一项加一项地颁布给他们，并指出若要荣耀神，便得遵守一切命令。现在，他俨如将军，向他的部队训话，且指着那个储存着无数属灵盔甲的军械库保证，若他们使用这些神圣的资源，就必能得胜。

五、钥字钥节

（1）钥字

以弗所书有为数不少的钥字（参图表14.4）。若要将数目减至十个，你会选择哪些？

（2）钥节

找出一句能代表本书信中心思想的钥节。你可能会找到不止一节。

（3）重点主题

请用你自己的文字写出以弗所书的中心思想。

（4）标题

请给以弗书加上一个与你之前所推测的中心思想相吻合的标题。留意在图表14.4的标题。

六、应用

① 以下的大纲说明了基督徒生活的哪三个不同的范畴：教会合一（参4:1-16）；每天言行（参4:17-5:20）；家庭责任（参5:21-6:9）？从这几部分经文可得出什么应用？试罗列出来。

② 将其他重要的应用加上去。