《新约精览》第十七章帖撒罗尼迦书信（詹逊）

第十七章帖撒罗尼迦书信

——帖撒罗尼迦前书，主耶稣必再来

——帖撒罗尼迦后书，他还未降临

第一节引言

基督的第一次降世是世界历史上关键性的事件，而他的再临将会带来高潮。基督第一次降临，为要受死、复活；当他再来时，他将会招聚那些因他的死而得拯救的人。保罗将这个招聚所带来的喜乐与荣耀简单地总结起来说：“这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4:17）对使徒来说，撰写帖撒罗尼迦书信_{_[1]}和分享如此的信息是一次令人战兢的经历。

在保罗的作品里，帖撒罗尼迦前后书的焦点特别集中在基督再来这个主题上。在这里，使徒不仅做出详尽的预言，也指示基督徒应如何在主再来的亮光中度每一天的生活。当你研读这卷书信时，你便会察觉到这个实际的重点。

一、读前准备

在你开始阅读帖撒罗尼迦书信之前，请根据你现在对末世论（有关末后的事的教义）的所知及理解，回答以下的问题。

① 耶稣会再降临地上吗？若然，他再来之前会有什么征兆？

② 圣徒会在基督再临地上之前被提到天上吗？若然，那么在被提与基督再临地上之间是否隔了一段时间？

③ 基督回来后会做什么？

④ 基督会在地上逗留多久？然后会怎样？

二、帖撒罗尼迦书信的背景

1. 帖撒罗尼迦城

（1）名称

这个城市原称为特耳米（Therme）。卡桑德（Cassander，马其顿国王）约于公元315年重建这城，并以其妻子帖撒罗尼迦之名命名之。

（2）位置

请参阅地图16.2，细心研究帖撒罗尼迦的位置。留意这城位于一个战略性的位置，因她是个海港，并在伊格那田大道上，这大道是罗马和小亚细亚之间主要的东西方贸易和军事路线。_{_[2]}这个战略性的位置如何帮助我们理解帖撒罗尼迦前书1章8节？

观察马其顿其他两个重要的城市——腓立比和庇哩亚，保罗曾经在第二次的传道旅程中到访这两个地方。为何保罗的传道旅程大部分集中在帝国的主要城市中？

注意哥林多在地图上的位置。保罗是在这里写帖撒罗尼迦书信的。

（3）人口

在保罗的时代，帖撒罗尼迦的人口估计约有二十万（相当于现在的一半人口）。其中大部分是希腊人，但城里也有许多犹太人。从以下的描述，试想象一下保罗在第二次传道旅程时第一次进入这个熙攘的城市的印象（参徒17:1）。

陆上的商旅挤满了旅店，港口泊满了从海外驶来的船只，老练的水手、罗马官员及成千上万的犹太商人在街道上摩肩接踵，帖撒罗尼迦正展示了一幅大都会的图画。这使人联想到那些反对保罗的犹太人称保罗和他的同工为“搅乱天下的”（徒17:6）。_{_[3]}

（4）政府

帖撒罗尼迦在公元前148年成为马其顿省的省会。在公元前42年，她成为一个自由城市，并直接选出自己的政府官员。（留意徒17:6有关地方官的经文）。

（5）商业

如前面所述，这城是一个战略性的贸易中心，拥有海陆两路的网络。这个条件使她成为商业界的“名人”。帖撒罗尼迦是一个繁荣的城市。

（6）宗教

绝大部分的希腊人都敬拜偶像。人们每天都在奥林匹斯山（Mount Olympic）附近眺望此座象征着诸神的山。在古时，人们相信宙斯（Zeus）召集了希腊诸神在奥林匹山的顶峰上举行会议。从使徒行传17章5节的行动来看，帖撒罗尼迦的犹太社群若不是非常庞大，就是极具影响力，甚或二者兼备。使徒行传记载了保罗是在这城的会堂进行他的第一次福音证道（参徒17:1-4）。

此外，城中也有为数不少的罗马人，他们都有强烈的爱国情操，效忠于凯撒大帝（参徒17:7）。

2. 帖撒罗尼迦的第一间基督教会

（1）保罗的福音运动

在保罗的第二次传道事工中，帖撒罗尼迦是他所探访的第二个主要城市（腓立比是第一个）。读使徒行传17章1-10节，看看路加对这个事工的扼要记述。试观察下列各项。

① 保罗抵达这城后，首先与会堂内的犹太人分享福音，这是他惯常的做法。这个传道旅程维持了多久？

② 保罗是根据圣经来进行他的事工。“与他们辩论”（徒17:2）这个短句显示了保罗将福音传给帖撒罗尼迦人时采用了什么方式？

③ 保罗试图建立三个基本真理，依次序是：

（a）基督（应许中的弥赛亚、救赎者）必须受害、死亡；

（b）基督必会从死里复活；

（c）他所传的耶稣就是这个基督。

倘若你今日像保罗一样，只拥有旧约圣经，你会怎样以那些经文去支持上述这三个真理？开始时，请先看以赛亚书第53章。

④ 保罗传道事工的直接果效（参徒17:4-5）：

（a）有些犹太人悔改归信；

（b）许多敬虔的希腊人悔改归信；

（c）不少尊贵的妇女悔改归信；

（d）不信的犹太人煽动暴乱；

（e）保罗被迫离开这城。

⑤ 保罗其后与帖撒罗尼迦基督徒的接触：

（a）在保罗第一次探访后不久欲再探访帖撒罗尼迦，但曾两度受阻（参帖前2:17-18）；

（b）他打发提摩太前去代替他进行牧养的工作（参帖前3:1-2）；

（c）他写了两卷书信；

（d）使徒保罗进行第三次传道旅程时，至少两度探访这个地区（参徒20:1-4；林后2:12-13）。除此以外，他于第一次被囚罗马后，可能探访过帖撒罗尼迦教会。

（2）教会的建立及其成员

保罗写这些书信时，帖撒罗尼迦的教会不过只是一个婴孩罢了；然而，由崇拜偶像改为信仰基督教，这实在是生命上一个奇迹性的转变，故此她的名声远播于外了。开始之初，新生的信徒组成一个基督徒团契。使徒行传17章4、6、10节究竟暗示了有关这样的一个团契的什么？在数个月之后，保罗写信给他们，称他们为“帖撒罗尼迦……的教会”（帖前1:1）。毫无疑问，起初这个地方教会的组织是相当简单的；不过，从帖撒罗尼迦前书5章12节的描述来看，我们得知这教会是有领袖的。

教会的大部分成员是离弃偶像、归向神的外邦人（参徒17:4；帖前1:9），其中也有些是犹太人（参徒17:4）。从帖撒罗尼迦前书4章11节，我们可以推断出教会的大多数成员均是属于一般的工人阶级。（请看使徒行传17章4节下，那里有个值得注意的例外。）帖撒罗尼迦这些初生的基督徒，成了保罗真正的喜乐和激励；并且他们都是基督那可靠和忠实的追随者。这两卷书信的欢愉调子，正好肯定了这一点。

第二节帖撒罗尼迦前书

一、帖撒罗尼迦前书的背景

1. 作者

保罗在书信中曾两次以他的名字来显明自己，可见于1章1节和2章18节。无论在这卷书信，还是帖撒罗尼迦后书、腓立比书、腓利门书中，均没有出现过使徒这个称号。有些人猜测，这是由于这些书信并无讨论任何涉及保罗权力的问题。

在卷首的问候话中，提及西拉和提摩太（参1:1），他们都是保罗亲密的同工。请读以下有关这两人的经文。

① 西拉：使徒行传15章22、27、32、40节，16章19-20节；彼得前书5章12节。

② 提摩太：使徒行传16章l-3节；腓立比书2章19-22节；提摩太前书1章2节；提摩太后书4章9、21节。

2. 写作地点与日期

在第二次传道旅程中，保罗离开帖撒罗尼迦后，随即在哥林多逗留了十八个月（参徒18:1、11），并在那里写成帖撒罗尼迦前书。（请参附录2，谨记保罗生平及事工的排列日期。此外，请留意使徒所撰的每一卷书信是在何时何地写成的。）

帖撒罗尼迦前书约写于公元52年。_{_[4]}在保罗各卷神默示而写成的作品中，这卷书信是其中一卷最早期的作品。_{_[5]}保罗撰写这卷书信时，年纪约有多大？他悔改得救时年纪又有多大？（见附录2）

3. 写作动机与目的

我们已经看到，当保罗被阻止前往帖撒罗尼迦时，他做了两件事，作为部分的弥补：差派提摩太代替他去进行牧养的事工（3:1-5）；在接到提摩太对这教会所做出的报告后，写了这卷书信（参3:6-13）。（请读3章10节，它记叙了保罗虽然不在帖撒罗尼迦，但却为他们做了另一件事。）这就是保罗写帖撒罗尼迦前书的动机了。

保罗写这卷书信时，怀着多个不同的目的。其中有几个是比较重要的。

① 称赞信徒的信心（3:6）。

② 揭示罪恶（例如淫行，4:3；懒散，4:11）和纠正误解（例如有关基督再来的见解，4:13-17）。

③ 在崭新的属灵经历上，对初信者做出劝勉（例如4:1-12）。

④ 反驳那些针对保罗的错误指控。那些传播开去的指控大概有下述一些。

（a）保罗是个敛财的教师，他被那些出席聚会的尊贵妇女深深吸引着。保罗的回应，可见于2章3、9、10节等经文。

（b）保罗是个谄媚的人，心中藏着自私的动机。请读2章4-6节。

（c）保罗不敢再在帖撒罗尼迦出现。请读2章17-20节。

4. 特点

保罗写给帖撒罗尼迦的书信，有着典型新约书信的特征。它的内容有如一个包着医生的诊断和药方的包裹。以下是帖撒罗尼迦前书一些比较突出的特征。

① 亲切而坦率。

② 它的语调温和、充满慈受，是“基督徒友谊的经典”。

③ 这封书信是简单、基要的。

④ 书中充满期盼，特别是对基督的再来。

⑤ 这封书信勾画了新约教会最初期的面貌。

⑥ 信内并没有引用旧约。（在这里，我们会记得帖撒罗尼迦大部分的基督徒都是外邦人，而不是犹太人。）

⑦ 这卷书信并不像保罗其他书信一样充满教义（4章13-18节是一个例外）。

⑧ 这卷保罗书信的写作风格是不拘礼节、个人和直接的。

⑨ 根据帖撒罗尼迦前书的写作方式和强调之处，我们可以更深地认识保罗这个人。“机智、爱和谦卑”，这三种品格是这书信时常提及的。

5. 在新约的地位

帖撒罗尼迦书信是保罗的新约作品内其中一卷最早著成的书信，前面已经略有提及。请参阅图表1.2，留意有哪些书信是写于这两卷书信以前或以后的。

二、帖撒罗尼迦前书综览

1. 第一次读

浏览一遍书信，从而获得第一印象。然后，请回答以下的问题。

① 这是一卷长信吗？

② 它是否着重实践多于教义？

③ 信内是否有许多有关个人的资料？

④ 你有否感受到信中有任何独特的语调或气氛？

⑤ 保罗是否有一个明确的写作目的？

⑥ 你个人对这封书信有何印象？

2. 段落综览

① 再阅读一遍这封信，读时稍为放慢速度。阅读时，将那些给你深刻印象的字句划出来。

② 列出钥字和钥句，并在研读的过程中，将发现到的加上去。

③ 在圣经内划分段落的分部，每个段落以下列各经节为始：1章l、2、6节，2章1、7、13、17节，3章1、6、11节，4章1、9、13节，5章1、6、12、23、25、28节。

④ 请读各段落，并为它们加上段落标题。

⑤ 你对这封书信有什么新的印象？有什么部分是明显地突出的？

3. 观察结构

现在，尝试看看帖撒罗尼迦前书的十九个段落（思想单元）是如何并合起来传递保罗的信息的。以下提议了一些需要查考的事项。

（1）引言和结论

请读本书信的起首和结尾段落。你认为哪些经节是引言和结论？

（2）相近内容的组合

重读一遍这封书信，看看你能否找出一些段落有着相近的内容，例如教义、劝勉、个人反省或传记等，将这些段落记下来。

（3）转折点

有时候，一本书会出现一个转折点，就如从教义转变为实践。在帖撒罗尼迦前书中，你有否察觉到任何转变？

（4）高潮

在写作的过程中，书信偶然也会达到一个或多个高潮，通常赞美诗的出现就是一个线索。你留意到帖撒罗尼迦前书有任何高潮吗？你认为，这封书信的结尾是否出现了一个清晰明确的高潮？若有的话，它在哪里？

（5）一项重要的教义

观察每章章末那些涉及基督再来的经文。书信中哪些段落特别论述末日时基督再来这件事？

4. 综览图表

图表17.1是帖撒罗尼迦前书的综览图表，它展示了这封书信的基本结构和不同专题的大纲。细心研习这张图表。

从图表观察下列各点。

① 1章1节的问候语和5章23-28节，分别为引言和结论。

② 4章1节将书信划分作两个主要部分，它是一个重要的分水岭。哪两个大纲可以说明这个双重的划分？（注意：4章1节一开首就写“末了”〔现代中文译本〕，显示了保罗的思路是从这儿开始转变的。）重温到目前为止你所作的综览研究，查察一下这个双重大纲是否代表着书信大致上的内容。

③ 从观察所得，保罗花了极大的篇幅去描绘他在帖撒罗尼迦所进行的侍奉。留意那个显示了这些侍奉的三个层面之大纲，而在2章17节做出划分，亦是基于这个观察。请读2章17节前后的分段，从而寻得在这里做划分的理据。

此外，请研读那两个在侍奉大纲之下的相关大纲。

④ 这封书信的其中一个重点主题是主的再来。之前已经提过，每一章的结尾都清晰地提到这件在未来发生的事件。综览图表上所列出的五重专题大纲，正是根据观察书信5章的结尾而组织起来的。这些大纲也反映了每一章大致上的内容。譬如第1章的大纲是救恩，它指到帖撒罗尼迦人的归信，这经历正说明了他们对基督再来的盼望（“等候他儿子从天降临”，1:10）。请以这个中心意思去研究各个专题大纲。

⑤ 留意图表上的标题是有关主的再来的。如此构思，是要使人预想到帖撒罗尼迦后书的标题会是：“他还未临到”。另外，亦请留意钥节。

三、帖撒罗尼迦前书的重点主题

帖撒罗尼迦前书的重点主题反映了保罗写作的目的。以下就列出了一些重要的主题。

（a）基督的再来。书信中关键的教义性经文是涉及教会的被提，记载在4章13-18节。

（b）为帖撒罗尼迦信徒的信心和忍耐而感恩。

（c）鼓励那些正面对苦难的教会肢体。

（d）有关不同论题的教义。诸如以下所列：

·父神；

·主耶稣（留意完整的称谓“我们主耶稣基督”：1:3，5:9、23、28）；

·圣灵；

·牧养责任；

·福音；

·救恩之道；

·信徒；

·世界；

·撒但；

（e）劝勉信徒过圣洁的生活。

在后面的篇幅里，会对以上的一些重点主题做出更全面的描述。

1. 主的再来

在综览研究中，我们观察到帖撒罗尼迦前书有多处经文曾提及基督的第二次降临，而首次出现的地方是1章10节。对于基督的第二次降临，实在有很多不同的观点。有些人认为主的再来可分为两个阶段，其他人则主张只有一个阶段。图表17.2展示了前千禧年派所主张的两个阶段，第一阶段称为被提，那时基督会为众圣徒而来；第二阶段称为显现，那时基督会偕同众圣徒降临地上，建立千禧年国度。这个图表所展示的灾前被提观，说明了将发生在未来世界的大事之先后次序〔故此有“灾前”（Pre-tribulation）之称〕。_{_[6]}每当你研读到那些关于基督再来的经文时，请牢记这个次序。（在稍后的篇章会有更深入的研讨。）

在新约中，帖撒罗尼迦前书4章13-18节是“教会被提”这个论题的经典经文。“被提”这个词的英文是rapture，并未出现在圣经中，但它却极贴切地代表了4章17节caught up（编者注：和合本也是译作“被提”）的意思。（此希腊字的拉丁文翻译是rapiemur，因此我们得出rapture一词。）

请读这段经文，并观察它对以下各点做出什么教导：

① 被提的真理所带来的安慰；

② 被提的真理的根据；

③ 被提时所发生的事件。

保罗论及被提一事，主要是为着安慰帖撒罗尼迦的信徒，因为在他们当中有些人失去了所爱的人。（请读4章13节）对于那些死去的人将会有一天复活一事，他们并没有生疑；他们感到悲伤，只是唯恐基督再临时，他们的挚爱不能经历到那些充满荣耀的事件。他们心中最大的问题是：我们将会在何时复活，并且这事会如何发生。请研读图表17.3有关人在死亡和复活之间的情况，这可成为这段被提经文的背景。请读图表内所列的经文。_{_[7]}

在你综览帖撒罗尼迦前书时，已经察觉到在每章结尾的经文或接近结尾的经文，都提及基督的再来。重读经文一遍，留意保罗为何要在每章都提及这件事情。

2. 保罗的侍奉（1:1-5:28）

保罗的敌人将他逐出帖撒罗尼迦城，企图破坏他的福音工作（参看徒17:5-15）。显然，这些仇敌同时也运用了各种不同的策略来打击保罗，例如造谣诋毁他的私生活、动机和他推行福音运动的方法等。这解释了为何保罗在这卷短短的书信中花了如此多的篇幅去捍卫他的侍奉。第1、2章的中心意思，正是使徒如何论及自己。

重温图表17.1有关保罗在帖撒罗尼迦所做的三重侍奉。请从经文观察下列各点。

（1）个人的侍奉（1:2-2:16）

留意那个重复出现在第1章的代名词“你们”和第2章的“我们”（指保罗）。这两章都是保罗的见证。他的重点是什么？

（2）离别后的侍奉（2:17-3:13）

对于在那时无法亲身去到帖撒罗尼迦的信徒那里，保罗深表遗憾。保罗为他们做了哪两件事？

（3）借书信侍奉（4:1-5:28）

在4章1节，保罗开始特别劝勉帖撒罗尼迦信徒要注意自己在日常生活上的言行举止。在保罗所有的作品中，没有一卷是未曾呼吁过信徒要有彰显基督和取悦神的操守。使徒保罗提醒帖撒罗尼迦的信徒，他在较早与他们一起的时候已经在这些事上做出了教导。现在，他写道：要“继续”如此行，但要“做得更加好”（4:1，直译伯克莱译本）。健康的基督徒生活不是静止不动的，而应该是充满生气、动力的。基督徒必须不断成长、不断进步和迈向丰盛。正如有人曾经这样说：“存留在世的基督徒对于圣洁生活的追求，可说是永无休止的。”

四、帖撒罗尼迦前书的主题和钥字钥节

你将会如何确定帖撒罗尼迦前书的主题？留意这主题成为图表17.1的标题。另外，请注意图表上的钥字和钥节。试将图表上的和你在综览时所得的做一比较。

五、帖撒罗尼迦前书的应用

保罗这第一卷写给帖撒罗尼迦的书信，充满了实际的应用。思想一下你从下列各项所学习到的。

① 基督再来的安慰和希望；

② 在苦难中忍耐；

③ 基督徒忠心的侍奉；

④ 作一个成熟的基督徒。

六、帖撒罗尼迦前书的复习题

① 保罗是在哪次传道旅程中首次到访帖撤罗尼迦的？试说出两个同时有福音广传的相邻城市。

② 帖撒罗尼迦位于怎样一个战略性位置上？

③ 试描述保罗时代的帖撒罗尼迦人一般是怎样的。

④ 当保罗抵达帖撒罗尼迦城时，那里的宗教情况是如何的？

⑤ 保罗在会堂里发表的第一篇讲道有什么重点？这项侍奉有何果效？

⑥ 保罗写帖撒罗尼迦前书时身处何地？他为何要撰写这书信？

⑦ 试说出这书信的一些重点主题。

⑧ 这封书信有何特色？

⑨ 若比较保罗的其他书信，他于何时写帖撒罗尼迦前书？

⑩ 信中出现了什么关键的教义性经文？

⑪ 书信的二重大纲中的第二部分是在哪处开始的？第二部分的开首语是什么？

⑫ 每一章结尾有何共同的论题？

⑬ 保罗在哪几章写了许多关于他侍奉的个人见证？

⑭ 那段耳熟能详的“被提”经文在哪里？

七、帖撒罗尼迦前书的进阶习作

① 试利用其他的资料作指引，_{_[8]}研究一下圣经对下列各项有何教导。

（a）教会被提；

（b）千禧年；

（c）大灾难；

（d）基督再临地上（显现、启示）。

② 研习有关被提时间的不同学说（即在地上发生大灾难以前、期间或以后）。那些相信在大灾难时期前被提的前千禧年派和那些相信在大灾难时期后被提的后千禧年派之间的一个主要分别，是源于对被提的行动方面之不同诠释（参4:17）。前千禧年派深信在被提时，主不会来到地上，而是仅会来到地面之上的云层和大气中；当他提起那些圣徒后，便会立刻返回天上。这观点可见于“被提”（caught up）这个锋利的词，它的意思是从一处地方运往另一个地方，它在这里的意思是从地上去到天上。（参徒8:39；林后12:2、4；启12:5）另一方面，后灾难期派相信圣徒会被提到空中与主相遇，但他们会马上陪同主一起降临地上。布鲁斯为这个观点提供了一些背景资料。

在古希腊时代，当一个身居要职的人到一个城市进行官方式的探访或莅临（Parousia）时，当地的领袖会出去迎接他，并且会在他旅程的最后阶段陪伴着他，这称之为apantesis；马太福音25章6节和使徒行传28章15节就有类似的用法。故此，人们便想象主是由他的子民——那些刚从死里复活的和那些存活在世的人——陪同着返回地上的。_{_[9]}

八、帖撒罗尼迦前书的大纲

帖撒罗尼迦前书：主耶稣必再来

回顾（1:l-3:13）

一间充满活力的地方教会（1:1-10）

一个成功的基督工人（2:1-16）

远程牧养信徒（2:17-3:13）

前瞻（4:l-5:28）

取悦神的生命（4:l-12）

主的再来（4:13-5:11）

信徒的言行（5:12-28）

第三节帖撒罗尼迦后书

一、帖撒罗尼迦后书的背景

在保罗写了帖撒罗尼迦前书几个月后，一些环境因素驱使保罗再一次写信。人们如此形容这卷后书：“它是为同一个病症所开的第二个药方，因发现第一次的治疗未能根治好某些顽固的症状。”_{_[10]}事实上，这书信的作用并不止于此。它回答了一些新的问题，并将保罗于较早时所作的指示和劝勉扩展到更深更广的层面。帖撒罗尼迦前书的要义是主再来，它亦是后书的要义。本书信强调了这个教义在帖撒罗尼迦信徒生活中的重要性。

这卷书信的背景大致上与前书相似。在研习新的资料前，请先重温前面的内容。

1. 作者

保罗在1章1节和3章17节记下了自己的名字，以表明他的身份。信中的词汇、风格、教义和气氛，均显示了这封书信正如前书一样，是保罗的作品。

2. 写作地点与日期

两卷帖撒罗尼迦书信都写于哥林多，那时保罗正进行第二次传道旅程，在那儿逗留了十八个月。前书著成后不到数个月（约在公元52年），后书亦很快面世了。这早于发生在哥林多的骚动（见徒18:5-17）。

3. 写作动机与目的

那位替保罗传递前书的人，大概在帖撒罗尼迦逗留了一段颇长的时间，所以可以将教会的情形报告给保罗。报告中的好消息，就成了保罗在帖撒罗尼迦后书称许信徒的内容。报告中的坏消息，就是信徒误信一些错谬之言，以为“主的日子”已到，万物的结局正临近他们。这甚至使到某些信徒丢下自己的日常工作和职务，热切地期待着天上那些宣告主再来的欢呼和号声。这些正是保罗希望在第二卷简短的书信中谈及的事情。故此，这卷书信的目的一是称赞，二是教义上和行为上的纠正。

帖撒罗尼迦前后书的比较图表17.4

帖撒罗尼迦前书	帖撒罗尼迦后书
描写帖撒罗尼迦人如何得着神的道	提及他们在信心、爱心、忍耐上有长进
教导主再来的迫切性	纠正有关这事件的误解
安慰和鼓励圣徒	肯定将来会审判基督的仇敌
论及教会	论及撒但、敌基督和世界
4章13-18节带出著名的末世经文	2章1-2节带出著名的末世经文
论及主再临（parousia）（来临、临在）——4:15	论及末世的事（apocalupsis）（显现）——1:7
论及基督的日子（比较门10节）	论及主的日子（帖后2:2）

4. 两卷书信的比较

图表17.4列出了这两卷书信的一些主要分别。当你综览完帖撒罗尼迦后书之后，就能清楚明白其要点。

根据这些比较来看，这两卷书信的差别主要是在于主再来的不同阶段。在帖撒罗尼迦前书，第一阶段（被提）是该书信的主题。在帖撒罗尼迦后书，主要集中讨论第二阶段（显现）。为了验证以上差别是正确的，你必须仔细地分析帖撒罗尼迦书信的经文。然而，这种分析已经超出综览研究的范围了。为了查证这两卷书信是否真的强调主再来的两个不同阶段，图表17.5列出了这两个阶段的相异之处。_{_[11]}

被提和显现的比较图表17.5

第一阶段（被提）	第二阶段（显现）
基督来迎娶新妇——教会	基督与新妇一同回来
基督来到空中	基督回到地上
灾难开始	建立千禧年国度
即时会有解释	事先出现许多征兆
提出一个安慰的信息	提出一个审判信息
强调那为教会安排的计划	强调那为以色列人及世界安排的计划
其解释是一个奥秘	在两约里已经预言这次显现
信徒受审	外邦人和以色列人受审
以色列的约还未成就	以色列所有的约已经成就
只有信徒受影响	所有人受影响
教会被带到主面前	以色列被带进国度里

二、帖撒罗尼迦后书的综览

1. 第一次读

① 阅读这书信前，先留意它的篇幅。试将它与前书的做一比较。另外，试比较两卷书信起首和结束的经节。

② 当你一口气读完整卷书信时，你的第一印象是什么？

③ 这卷书信是否与前书看似有密切的关系？若是如此，在什么方面？

④ 你是否察觉到信中有一种主要的语调或气氛？

⑤ 信中有什么突出的钥字和钥句？

2. 段落单元

① 根据以下的分部，逐段阅读这卷书信（下列各节是各段落的首节）：1章1、3、5、11节，2章1、5、13、16节，3章1、6、16节。请在你的圣经中记下各个分部。

② 给每个段落加上标题。

③ 试列出这卷书信的一些重要主题。

④ 留意每一处有关基督再来的经文。请在圣经上作记号。

⑤ 实际的劝勉集中在哪里？

⑥ 速读一遍这卷书信，留意保罗在哪里为帖撒罗尼迦人祈求祝福？

3. 书信结构

① 哪些经节是引言？哪些是结论？

② 第3章起首的词语是“最后”（Finally，英译本直译）。在书信的结构而言，这词带来什么提示？请观察第2章最后两节，并将之与这词联系起来。

③ 2章1节如何引进其后的经文？

④ 这三章大致上各有哪些主要的内容？试按着这个观察，用你自己的话去表达出保罗在书信中传达的信息。

4. 综览图表

图表17.6是这书信的综览图表，展示了这三章结合成一个单元的概括性结构。细心研习这张图表，将它的大纲和观察跟你自己的做个比较。请在图表上观察下列各项。

① 基本上这书信可分为三个部分，每一章为一部分。试研究各个内容和目的的大纲。劝勉的部分在哪里？

以下是这三章的其他一些比较（留意每章有着不同的时间因素）。

第1章——被提之前：逼迫（大灾难）

第2章——显现之前：敌基督（大罪人）

第3章——基督徒该如何生活

② 注意这个焦点：“主的日子还未临到!”观察它与上文下理有何关联。试以圣经经文来证实。

③ 保罗在哪里特别提及迫害和苦难？将它与图表上的短句：“不要惊慌”联系起来。

④ 保罗在哪里花了不少篇幅去论及大罪人？将它与主荣耀的彰显（1章）联系起来。

⑤ 留意图表底部那个有关主再来的大纲。书信的各个段落如何逐步展开这些论点？

⑥ 观察图表上各个不同的劝勉和命令。你在综览时有没有发现其他劝勉和命令？

⑦ 试比较这封书信和帖撒罗尼迦前书的标题。这两个标题如何反映出两卷书信所表达的两种相异的指导性目的？

三、帖撒罗尼迦后书的重点主题

1. 被提之前：逼迫（1:3-12）

帖撒罗尼迦后书的开篇就充满了愉快的调子，保罗在那里称赞圣徒在严峻的患难中仍能存忍耐和信心（1:4）。第1章为2章2节——被提前受逼迫——这个特别的问题提供了背景资料。以下正讨论这两者是如何联系起来的。

回想保罗在前书中写下的主要预言性经文（参4:13-18）。保罗已经很清楚地预言了圣徒被提时将出现的突发（虽然不一定是即时的）事件。然后，他论述那个即将来临、未经宣告，并会带来灾祸和痛苦（参5:1-5）的“主的日子”。无论帖撒罗尼迦人是否将这两个“再来”演绎为发生在不同的时间里，他们必定已经将大灾难联想到主的日子。当他们收到一封声称主的日子已经临到的书信，_{_[12]}而且信上还附上一个假冒保罗的签署时，他们必定轻易地深信不疑，这是由于他们正经历着猛烈的逼迫。然而，它带出了一个实在的问题：若主的日子已到，那么保罗书信中曾提及的“被提”将会是怎样的？这事已经发生了吗？他们有否存留下来？如此，保罗在第1章中阐明了圣徒在被提前受逼迫和受苦的意义与目的（参来10:32-39）。

患难（tribulation）在这段经文里出现过四次。请勿将这词与“灾难期”（Tribulation period）或“大灾难期”（Great Tribulation period）混淆，大灾难期应出现在被提与显现之间（参太24:21；图表17.2）。请读以下各节，你会看到该词关系到基督徒在日常生活中所要忍受的各种试炼：约翰福音16章33节；罗马书5章3节，12章12节；哥林多后书1章4节，7章4节；以弗所书3章13节；帖撒罗尼迦前书3章4节。

白色大宝座的审判将会成为所有不信者的终极审判（图表17.2）。请读启示录20章11-15节，那里描述了那些最恐怖的、灾难性的事件，而这正是本段落第8-10节的背景。

2. 显现之前：敌基督（2:1-17）

第2章是后书的关键所在。保罗在这里要处理二个困扰着帖撒罗尼迦信徒的难题。在新约中，这是描述敌基督的活动和失败的其中一段最为详尽的经文。在2章3节，这敌基督被称作“不法的人”（圣经新译本）。（参图表17.7）本章的重点说明了主的日子仍未来临，直到敌基督首先出现了，并且像神一样受到世人的膜拜。

以下是保罗在第2章做出训示的背景。

① 在前书里，保罗教导帖撒罗尼迦的信徒要期待那个突如其来的被提，就是当已死和在世的信徒一同被提到天上，永远与基督同在（参帖前4:13-18）。

② 在同一书信里，保罗论到主的日子——审判不信者的时刻——会一声不响地临到这个不信的世代，“好像夜间的贼一样”（参帖前5:1-3）。

③ 在接收到这卷书信以后，帖撒罗尼迦信徒仍要继续为着信仰而惨遭迫害。当时，错谬的教导正谣传着主的日子已经来临，且为帖撒罗尼迦人带来大灾难。自然地，教会发出这样的问题：保罗不是曾经写道我们将会被提的吗？那么，主的日子怎么又会临到我们呢？

④ 因此，保罗便写了第二卷书信，提醒教会不要将他们正经历的迫害误作在主的日子中对不信者的审判，那是将会成就的（参帖后1:7-9）。“现在，关于你们对被提如何联系到这些所有的事感到混淆：不要受任何虚谎的教导所误导或扰乱。主的日子还未来到。那日子来到之前，必会发生两件事：首先，会有离道反教的人大大抵挡神，然后大罪人会显露出来，他是叛乱的煽动者。”_{_[13]}

⑤ 所以，使徒保罗在这章的目的是要“透过进一步解释主的日子将有何事发生，从而消除归信者脑海中的疑惧；它是与主再来（Parousia）时发生的事有所不同的。”_{_[14]}

⑥ 重读2章1-12节，记录所有关于“大罪人”（敌基督）的资料。然后，翻到进阶习作部分，从而得到更多关乎这个基督大敌的资料。

四、帖撒罗尼迦后书的主题和钥字钥节

试为帖撒罗尼迦后书构思一个主题。这主题应集中在这卷书信的主要题目上。

请将你在综览研究这书信时所得的钥字钥句罗列出来。将你列出来的与图表17.6中的做个比较。

五、帖撒罗尼迦后书的应用

这卷后书满载着基督徒在生活中可应用的真理。例如，3章1-5节对基督徒得胜的生活载有什么教导？3章6-15节对有纪律的生活又有何教导？重读这三章，并将你发现到的应用列举出来。

六、帖撒罗尼迦后书的复习题

① 保罗在帖撒罗尼迦后书有没有提到自己的名字？

② 他在何时写成后书？

③ 保罗写作的原因的什么？

④ 试从五个方面比较前书和后书。

⑤ 比较被提和显现。

请完成以下两个短句：

（a）被提之前：

（b）显现之前：

⑥ 比较前后两卷书的篇幅。

⑦ 请说出前后两卷书的标题。

⑧ 对于基督的再来，帖撒罗尼迦后书有何要点？

⑨ 试指出每一章的内容大要。

⑩ 保罗在哪里花了最多的篇幅去描述敌基督（大罪人）？

七、帖撒罗尼迦后书的进阶写作

由于敌基督是帖撒罗尼迦后书的重要角色，故此阅读圣经中其他关于敌基督的经文是极有帮助的。〔帖撒罗尼迦人从旧约和保罗较早时的教导（2:5-6）认识敌基督。〕请读下列经文：以西结书38-39章；但以理书7章8、20节，8章24节，11章28节-12章3节；撒迦利亚书12-14章；马太福音24章15节；约翰一书2章18、22节，4章3节；约翰二书第7节；启示录13章1-10节，17章8节。

在圣经中，这个敌基督拥有多个不同的称号，它们是“小角”（但7:8，8:9）、将来的“一王”（但9:26）、“任意而行”的“王”（但11:36）、“那大罪人”（帖后2:8）、“沉沦之子”（帖后2:3）、“不法的人”（帖后2:8）、“敌基督”（约壹2:18），及“从海中上来”的“兽”（启13:1-10）。