《生命宝训讲道注释系列——罗马书（全四卷）》版权信息；作者序；译者序
《因信称义—罗马书第一章至四章》
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Originally published in the U.S.A. under the title:
Roman Volume 1
by James Montgomery Boice
Copyright © 1991 by James Montgomery Boice
Baker Books, a division of Baker Book House Company, Grand Rapid, Michigan, 49516, U.S.A.
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因信称义—罗马书第一章至四章
作者：博爱思
版权©美国活泉出版社，2002。
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《恩典作王—罗马书第五章至八章》
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Originally published in the U.S.A. under the title:
Roman Volume 2
by James Montgomery Boice
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恩典作王—罗马书第五章至八章
作者：博爱思
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《神在历史中—罗马书第九章至十一章》
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Roman Volume 3
by James Montgomery Boice
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神在历史中—罗马书第九章至十一章
作者：博爱思
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《新人类—罗马书第十二章至十六章》
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Originally published in the U.S.A. under the title:
Roman Volume 4
by James Montgomery Boice
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神在历史中—罗马书第九章至十一章
作者：博爱思
版权©美国活泉出版社，2003。
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卷一 作者序
研究罗马书，这本身是一件庞大的工程，但也颇叫人兴奋。这是我四年前开始这一系列研讨时的心境，如今我还有同样的感觉。或许你拿起这本书，读我这篇序言时，也会与我有同感。
这种感觉其来有自。至少罗马书堪称是人类历史上最广为有识之士和学术精英研讨的对象。当然，像“美国独立宣言”一类的文献也同样受到密集的研究，但即使这样重要的文件，其所引起的研究兴趣也大半局限在一个国家当中；而在基督教所及的任何地方，罗马书都引来人们广泛的注意和研究。从它的作者（也是基督教会第一位宣教士）使徒保罗的时代迄今，将近两千年来，罗马书已经被成千上万的人研究切磋过了。
历来对罗马书有专精研究和贡献的解经家，也构成了基督教会史上重要的一页。研究这卷书信，就好像踏上先圣先贤的足迹。我们不仅踏着保罗的脚踪，而且一路上等于踏着诸如马丁·路德（Martin Luther）、约翰·加尔文（John Calvin）、罗伯特·哈尔登（Robert Haldane）、查尔斯·贺智（Charles Hodge）、钟马田（D. Martyn Lloyd-Jones）等许多伟大神学家和牧者的足迹前进。
但我个人认为，让我们感到震撼的，不单是前人的见证所发出的耀眼光芒。真正的原因是，我们抱着一种期许：或许研读罗马书会带给我们长远而深刻的改变。毕竟这是罗马书写作的目的，它也确实达到了目标。我在第一讲的导言中引用哥得的话，他说教会史上从来没有一个属灵运动，不是因为人们对罗马书的真理有深邃的认识而产生的结果。确实是如此。但受罗马书影响的不仅是教会，还有成千上万的个人被它感动，而甘愿为耶稣基督出生入死，在所不惜。既是如此，我们何不让这种改变也成为我们个人的经历呢？
当然，我们都害怕改变，它会使我们焦虑。但这正是我们所需要的。我们若在属灵上病入膏肓，就需要靠着福音，脱离灵里的死亡，进入属灵的生命中。我们的门徒生活若懒散迟钝，就需要苏醒过来，看见基督里的更新生命之荣耀。我们若对别人的属灵光景漠不关心，就需要对他们那种没有基督的生命将导致的灾祸心生警惕，并且起来将福音带给他们。
我必须承认，在研读罗马书时，我曾受到教诲、感动，甚至里面深受搅动。最重要的，我看见自己对福音的认识是多么狭窄；事实上这在大多数福音派（特别是美国）的人当中，是很普遍的现象。我以前说过，美国信徒顶多精通罗马书第1章至第4章，甚至还未开始认识第5章到第8章，至于剩下的部分就更别提了。但现在我甚至都不敢确定，我们是否明白前四章。我们是否经常听到对于人类败坏光景的讨论，像保罗在罗马书第1章所作的那样？我们多久才能听说，从神的观点看人类是完全腐败的？我们要多久才听到一次有关代替、救赎、称义，或信心的信息？而这些都是罗马书第3章的中心教义。我们多久才能听到一次对旧约真理的辩证？而这些正是罗马书第4章的重点。
相反的，我们只热衷于以人为中心、以满足人的需要为诉求的教训。我们的教会已经反映出这个事实。从世俗的观点看，今日许多教会非常成功——有华丽堂皇的建筑物，庞大的预算，在每一方面都是大手笔——但却因灵魂的贫穷而受亏损。
我觉得这一切都显示，如今是时候了，我们应该回到基本的东西上，回到能改变生命的基本教义上。这就是说，我们该回到罗马书的教义上。我鼓励你和我一起，借着这卷解经讲道集，和接下去的三卷，重新探讨这些基本的真理。这一系列的信息是1986年9月，到1988年6月，将近两年的时间在我牧养的费城第十长老教会主日早晨所讲的。同样的讲章也曾在1987年至1989年间在我的广播节目“研经时刻”中播出。正如我在所有作品中的序言里所作的，我要在此感谢第十长老教会的同工和会众，允许我花这么多时间来读书，和准备这些讲章。
当我们再度发现福音的伟大真理，并且开始将其实践出来时，谁知道神要为我们成就何等的事呢？但愿他赐下一次大复兴！这是我们迫切需要的。但愿他再度使我们更新。
博爱思
于美国宾州费城
卷二 作者序
一年半以前我替这套罗马书解经讲道丛集卷一写序时，完全没有料到我会这么快就替卷二写序。促使我改变计划的原因是，负责印书的贝克出版社决定一次推出整套四卷中的前两卷。我颇赞成他们的建议，因为这样读者可以同时参考前两卷，至少能对罗马书前半部的信息作一气呵成的研究。
剩下的两卷分别探讨罗马书第9章至第11章，和第12章至第16章，相信也会很快陆续出版。这一系列的罗马书讲章是我在费城第十长老教会传递的信息。屈指算来，我在这个教会的服事已经超过了四分之一个世纪。
我在卷一的导言中说过，美国福音派对圣经中最伟大的这卷书信，认识得相当有限。很少有人真正彻底地明白第1章至第4章，虽然他们自认为如此。如果较熟悉而简单的前几章都这样，更何况第5章至第8章呢？让我指出许多福音派的作法。他们阅读5:1-11，认为这段经文不过是在列出信徒靠耶稣基督称义之后，所产生的结果或利益。然后他们再跳到第8章，替自己和别人找到保证：他们被神称义之后，就可以在基督里得到永远的保障，没有任何事物能使他们与神在基督里的爱隔绝。
当然，一个人若真的称义或重生了，这样说并没有错。但一个人在悔改相信之后，若欠缺了必不可少的因素——在义中成长，活出胜过罪的生活——那么这种在基督里可以万无一失，“一次得救，永远得救”的观念，就只是他个人一厢情愿的认定而已。
这几章就是要说服人这一点。它们的主题是恩典作王，这并不表示无论我们作什么，甚至继续悖逆，生活放荡不羁，神还是会以恩典待我们。恩典作王的意思是，恩典能在属基督的人里面得胜，产生真实的虔敬和义。罗马书第8章也说到这一点，最先是在第3节和第4节，那里说神“在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”。保罗又在第5节至第8节说，那些属肉体的人就不是属基督的。基督徒乃是被圣灵掌管的人（9节）。因此基督徒满足了律法对义的要求。
我相信这是美国福音派迫切需要洗耳恭听的信息。长久以来，我们已经习惯软性的福音，其最终否认这一类的信息，因为它宣称：信徒不必成圣仍然可以更新；即使他里面缺乏基督的生命，他仍然可以享有在基督里的保障。
难怪有那么多福音派与他们四周那些不敬虔、未更新的人无分轩轾，难怪善于推销自己的福音派教会一直无法对周围的文化产生影响。我们作工的效果不彰，是因为我们中间许多自称基督徒的，其实还未真正得救呢！
我邀请你与我一起研读这些伟大的篇章，正如我的会友从1988年7月到1990年7月所作的。同样的讲章也曾在我讲完之后六个月在“研经时刻”广播节目播出。
在这段研究罗马书的过程中，我的信心大大得到坚固，我深深体认到神的主权、恩典，和圣洁，我也体会到属他的人（就是自称基督徒的）是多么需要成为圣洁。我们本不是圣洁的子民，但我们若一天一天与神亲近，活在圣经伟大的教训中，就能日益在圣洁中长进。确实，我们必须成圣！
依照惯例，我仍然要感谢第十长老教会的会友，容许我花这么多时间在研究圣经和预备讲章上。我相信会友们也必定能从其中受益。
但愿神在这个传福音大业正逐渐式微的世代祝福我们，但愿我们能恢复神的整个计划。我相信要朝此方向进行，最好的方式就是勤读圣经、默想，并传讲罗马书的信息。
博爱思
于美国费城
卷三 作者序
我写完罗马书解经讲道丛集卷三的同一周，就开始写这篇序文。这一卷最后讨论到保罗在罗马书第11章末了提出的三一颂：
深哉！神丰富的智慧和知识。
他的判断何其难测！
他的踪迹何其难寻！
谁知道主的心？
谁作过他的谋士呢？
谁是先给了他，
使他后来偿还呢？
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。
愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
我从研读这段三一颂，蒙受不少祝福。但我也以一种崭新的方式体会到，它也表达了保罗作为神话语的教师所特有的能力。保罗并不是从人开始，但我们处在以人为主、以满足需要为诉求的教会中，很容易倾向于这样作。保罗乃是从神开始！更进一步说，他继续将焦点集中在神身上，知道任何具有真正属灵价值的事物都只有透过神，靠着神的能力才能达成。他也以神为归依，意思是他所作的每一件事都是为了荣耀神而作。
如果我们的教会能够重拾使徒这种以神为中心、让神来引导的态度，我们的光景必然顿时改变！当然，目前似乎不可能，至少我们并未往这方向走。今天的基督徒不但不去思想神，不试着更多认识他，反而花大半时间想到自己，结果我们陷入自我分析、自我冥想的地步，以致无法自由地全心、全意、全性、全力去爱神，事奉神。
这种可悲的态度会影响我们读罗马书第9章至第11章，或者说，这会导致我们忽略这几章的重要性。相信我这样说也不为过：很少有基督徒真正好好研读这段经文，也少有传道人以此为讲道题材。为什么？或许因为这几章很艰深难懂。但大半是因为它们与圣经其他经文相比，其焦点较集中在神的荣耀和道路上，而将我们拖往的方向，又往往令人感到不自在。
这些题材逼得我们不得不深思。就像其他严密的逻辑训练一样，这种思想的锻炼是满痛苦的，但却对我们有益。我们若要成为强壮的基督徒，就必须接受这种磨练，让神装备我们，好让我们能用真正、扎实的基督徒信仰，向这个悖逆弯曲的世代提出挑战。
我在每一卷的序言中，都会向费城第十长老教会的会众致谢，因为他们鼓励我采取这种详尽、解经、以教义为主的讲道方式。我牧养这个教会已超过四分之一个世纪，多年来，相信他们也从这些讲章获得一些益处，至少我自己是获益匪浅。或许对我的会众和其他一些人而言，本卷书中的资料会给人似曾相识之感，因为这些都是我从1990年9月至1992年7月在第十长老教会的主日讲章，也曾经在1991年至1992年的“研经时刻”广播节目中播出。
没有一个宗教能够强过它所拜的神，至于我们基督徒，没有什么能比我们对真神的认识更强壮，比我们顺服神、荣耀神的欲望更强烈。但愿神祝福这些讲章，引领更多人明白神的性格和伟大，使许多人因而得到复兴。“万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”
博爱思
卷四 作者序
我每完成一件重要事情，心里总有很深的满足感，特别是经过一段冗长岁月，眼见这一套罗马书解经讲道丛集终于大功吿成，真有如释重负之感。我1986年秋天开始教导罗马书，接下去的八年，这成了我在费城第十长老教会每周主要的讲道事奉。这套丛集一共有四卷，每卷信息大约花两年的时间讲完。
但我结束这项事工之际，心中不仅洋溢着满足，内心深处充满对神的感激，感谢神让我完成这套重要的巨作。我也满怀期待，盼望神使用这套书，在许多人生命中动工，让他们因认识使徒书信所阐释的伟大教义而受益。
我们如今生活在一个漫不经心的时代，我在讨论罗马书12:1、2时，特别强调了这一点。这是因为现代生活步调急速，没有给人足够的时间思想；物质主义使我们被物质所捆绑，以致心灵没有空间容纳理念；对哲学的怀疑主义吿诉我们，思想本身一无用处；而电视造成的危害尤深，它摧毁了人理性思维的过程。但我们多么需要思想啊！我们需要从圣经的角度思想！所以保罗在这卷书信最末了一段（第12章至第16章），将前面各章所讨论的福音运用在我们生活不同的层面上。先从心意更新开始。保罗知道我们若要产生基督徒的行动，就必须先用基督徒的方式思想，因为我们的行动取决于我们的思想。
现今人们不喜欢深思，也很少思想基督教的真理。不信的人带着一种恍恍惚惚的灵行经人世，而未意识到他们的灵魂是宝贵的，但也是贫穷的，如今正迈向灭亡之途。信徒也经常恍恍惚惚。他们在思想和行动上与非信徒的差异可以说微乎其微。旁观者会说，神对这些信徒的影响无足轻重，基督教的教义对他们似乎也难见绩效。
如果研究这一类的事可以帮助人开始思想基督教的伟大教义，以及他们每一天生活的意义，他们一定能从中获益良多。这必然也是保罗写下这些篇章的用意。
让我们浏览一下保罗在这一个实用段落所涵盖的内容。12:1-2写到人的心意需要更新；12:3-21讲到基督徒与别人的关系，特别是他们需要彼此相爱；13:1-7是政府的角色，以及基督徒与政府的关系；13:8-14是爱之律；14:1-15:33论到基督徒的自由，特别是那些自认在神学和属灵上坚固的人当如何对待他们“软弱”的弟兄。然后是结尾的部分，15:14-33谈到保罗对未来的计划。16:1-27是哥林多教会基督徒对罗马教会基督徒的问候。
如果我们好好操练这些教训，并且付诸实行，我们的教会生活必然会为之改观，基督徒对世界的影响也必然不可限量。
我在每一本书里，都不忘对第十长老教会的长老和会众致谢，因为他们鼓励我花这么多时间来准备讲章。不是每一个牧师都对读书、研究这样着迷，也不是每一个教会的会众都鼓励他们的牧师花大量时间读书。我有幸能得到这种鼓励，也尽量善用教会给我的充裕时间。我相信这对教会有益，至少我知道自己已经从中受益匪浅。
保罗在罗马书结尾部分两度写到，世上一切事物的终极目的是荣耀神。他在第11章末了说：“因为万有都是本于他，依靠他，归于他；愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（罗11:36）。他又在第16章末了作同样的宣吿：“愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！”（罗16:27）。这是万事的目的，保罗衷心盼望他所作的每一件事，他的每一个思想都能荣耀那位伟大、掌权、智慧、圣洁，和满有慈爱的神，因为神已经透过他儿子耶稣基督的福音拯救了他。
这也是我的心愿，特别是我在教导罗马书时的盼望。愿神借着这一系列解经丛书，祝福许许多多的人，现今如此，将来也如此。但愿他们能因此更认识神，并顺服他。愿一切荣耀都归给神。
博爱思
于美国宾州费城
初闻博爱思牧师的名字，是在二十年前，当时刚与外子享恩结婚，每次听他谈到单身时代在费城的生活，博爱思牧师的名字总会不时地冒出来。从外子口中知道，这位费城第十长老教会的牧师不但由于出身哈佛大学英文系，讲起道来文采不凡，而且神学素养精深，解起经来引经据典，由浅入深，使会众无分老幼，都能心领神会。外子在费城的八年，从他的讲台和个人生活典范所蒙受的教诲和启迪，并不亚于在神学院进修的收获。
博爱思牧师也一向以文思敏捷著称，他习惯于先下笔将讲稿写定，再拿到讲台上传讲，或由媒体广播出去。往往一系列的讲章刚讲完，书也已经出来了。所以他出书之快，在当今美国的传道人当中，少有望其项背的。一般说来中文读者对他还不太熟悉，目前他已出版的三十多本著作中，译成中文的相当有限，美国活泉出版社已出版了他的《基督比喻精华》。我们接着选定出版他的罗马书系列，一方面是因为罗马书是他最广为人知的一个系列，在基督教界颇受瞩目；一方面也是因为注解罗马书的书籍虽然汗牛充栋，但以解经讲道的方式，将原本深奥的教义真理，以浅显优美的文字娓娓道出的，还不多见。这套书一共有四册，我们计划陆续将整套译成中文出版，盼望从中受益的不仅限于传道人或神学生，并且扩及到一般的信徒。
本书探讨罗马书第1章至第4章，正如它的次标题所标明的，“因信称义”是整本书的焦点所在。博爱思牧师循循善诱地引导我们进入基督徒信仰里最中心、最基要的真理中，那就是救恩的福音。我们顺着保罗的思路，看到人类的堕落光景，和因犯罪而将面临的灭亡。但神因着爱，为人类提供了一条逃生之计。这些全是出于恩典，人毫无功劳可居。这本来是再清晰不过的信息，可惜今日教会已经不再重视这方面的教导。我个人读毕这书时，有一种穿过薄雾，终于得识一个早已会面却未相知相惜的朋友之感。这个因信称义的古老教义，再度使我对神的智慧和恩典，油然生出珍惜和感恩之心。
此书译毕未久，即传来博爱思牧师去世的消息，令人叹息。一代忠仆凋谢了，但他的事工并未歇止。但愿神使用他这一系列代表之作，造就信徒，使我们成圣。
译者
钟越娜 谨识
主后2000年岁末
卷二 译序
主后两千年夏天，惊闻博爱思牧师因肝癌骤然去世，心中感到说不出的惘然。忆及前一年夏天曾往美国东部送儿子上大学，途中路过费城，本想与博爱思牧师一晤，但他的秘书吿知，牧师度假中，不在城内，建议另安排日期会面。可惜我们行程匆匆，不可久留。谁知那一次的失之交臂，竟成了无以弥补的遗憾……
博爱思牧师旅世仅六十一载，正值他治学、讲道的颠峰时刻。从人看来，他突然从人生舞台谢幕，实在叫人扼腕。但神知道这位忠仆可以说是满载而归。博爱思牧师一生只牧养过一所教会，就是费城第十长老教会。他在这三十多年间，忠心传讲神的话语，为天国结实累累。他的广播节目“研经时刻”更是脍炙人口，造就无数信徒。此外这位哈佛大学英语系出身的传道人也素以下笔迅速、文采优美见称。
他已出版的四十多本书中，译成中文的并不多。美国活泉出版社继他的《基督比喻精华》之后，推出这一套罗马书解经讲道集，因为这套书是他所有作品中最广为人知的，也最受神学家和传道人瞩目。此系列一共有四巨册，我们决定一次出齐，好让读者在研读罗马书时，有较整体的参考资料。
本册以《恩典作王》为标题，讨论罗马书第5章至第8章。博爱思将焦点分别放在神的主权、恩典，和圣洁上。他一方面强调我们在基督里的保障，一方面强调信徒在圣洁中长进的必要。最后一部分“不止息的爱”各章尤其感人至深，博爱思以他温柔的牧者心怀，对基督徒的受苦作了极深刻的分析和解释；加上例证和诗歌，娓娓道出基督那无可隔绝的大爱，相信必能带给读者极大的安慰。
我们悼念博爱思牧师之际，也不禁要为他一生劳苦的果效，而向神感恩。
译者 钟越娜 谨识
主后2000年夏末
卷三 译序
博爱思牧师这一系列的罗马书讲道丛集，是他一生著作的高峰，也堪称其代表之作。美国活泉出版社在推出他的《基督比喻精华》之后，开始着手翻译这一套四卷的巨著。译者才刚译完卷二，就惊闻博爱思牧师去世的消息。这位神仆旅世只有六十一载，在服事生涯的最高点离世，实在令人惋惜。他一生忠心牧养群羊，又以著作和广播节目，供应广大读者和听众的需要。有人说：“人生不在长短，而在如何度过。”博爱思牧师的一生实在是最佳的诠释。
本卷以《神在历史中》为书名。顾名思义，这里面有关神学教义的讨论必然丰富扎实。现代许多基督徒一谈起教义，就退避三舍，认为与己无关。但阅毕此书之后，相信读者会发现，原来这些有关拣选、定罪等教义竟然与我们的基督徒生活息息相关，而且深深影响着我们对神的计划、对世界、对自己的基督徒旅程之观点。好在博爱思牧师以出身哈佛大学英语系的文学底子，为原本枯燥的神学论述，添加了多彩多姿的比喻和解说，使人读来不但丝毫不觉吃力，而且兴趣盎然，欲罢不能。这大概就是一个优秀的讲道者独特之处。
根据我个人的经验，相信读者仔细研读过这一套罗马书系列之后，虽然比不上在神学院修一门罗马书的课，但也相去不远了。
译者
钟越娜 谨识
主后2001年暮春
卷四 译序
博爱思牧师一共花了八年时间，才讲完这一系列探讨罗马书的信息。而翻译这四巨册，也花了我两年多的时间。两年当中，世事多变，在我刚译完卷一不久，博爱思却溘然辞世。原本打算在费城的聚首，如今已成了永远无法实现的邀约。
哲人已逝，但他留下的文字遗产，却仍然服事着我们，丰富着我们的想象，导引着我们的思维。这再度印证了一个事实：神的仆人可以逝去，但神的事工必历久而弥新。
本卷探讨罗马书第12章到第16章，这整段一向被视为罗马书的“实用”部分。与头十一章分量极重的教义相比，这几章主要是将前面閛释的教义运用在基督徒生活上。一个基督徒如何在瞬息万变的世界上，保持对神的专注和委身？一方面心意更新而变化，一方面不沾染世俗？保罗为我们作了详细的指导，而在博爱思牧师的犀利剖析下，这些教训变得更加平易可行。
正如本卷书名《新人类》所显示的，我们作基督徒以后，就成了新造的人，旧事已过，都变成新的了。新人类当有新生命、新作风、新目标。而一切更新都当从思想开始，“只要心意更新而变化”（罗12:2）。罗马书最后这一大段，即是作“新人类”的具体指南。
很多基督徒畏于罗马书的艰深教义，而对这卷珍贵的使徒书信避之三舍。但我相信读了博爱思这一系列罗马书解经讲道丛集的人，一定会发现罗马书的教训既清晰，又实用。若是这样，博爱思牧师一生心血，也算有了回报。
译者
钟越娜谨上
2001年冬
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