第五章  马太福音：耶稣与他应许的国度

 

耶稣基督是历史的关键人物，也是历史上伟大的神迹，是人类唯一的希望。耶稣究竟是谁？他在世上做了什么，令他成为历史的中心？他是否旧约圣经预言的弥赛亚——基督呢？他真是万王之王、万主之主吗？马太执笔记载基督的生平时，便反复思想以上的问题，希望获得答案。马太福音的第一句话在希腊文里只有八个字，却包括了四个名称：耶稣、基督、大卫和亚伯拉罕。这是我们综读第一卷福音书的重要线索。

一、读前准备

 

研经前，必须在心理和知识上作好一切准备，而我们逐一综览新约书卷，就是很好的准备。综览前的准备有很多种，例如：明确方向、比较其他经文、思索一些问题和期待指引等。本书将在大家综读新约每一卷书时，提供一些简单的准备练习，希望能帮助大家。

 

① 请先温习第三章讨论的综览方法，尤其是综读的目标和步骤，以及如何使用本书。

 

② 温习新约时代巴勒斯坦的地理环境（地图2.4），包括四福音提及的市镇和乡村（第4章）。

 

③ 集中思想马太福音。你即将综览马太福音，所以应集中注意这一本书。即使研读时偶然想到其他书卷的经文，仍要搁下它们，直至你综览了整卷书。在查考新约27卷书时，都应抱着这种态度。（本书有时也因着某些原因，会建议大家参阅其他书卷。）

 

④ 如图表5.1所示，马太福音常被视作新旧两约间的桥梁，它显然是应验的福音。

 

你会把“四百年沉默期”放在图表中哪个位置?

 

 

⑤ 马太福音在公元50年间成书及流传开去，那时，早期教会已成立了30年。（参图表9.5“使徒行传：早期教会为福音所作的见证”。）地方教会的希伯来信徒从耶稣的讲道和教会的经历（如：外邦人哥尼流信主_[1]）知道，耶稣救恩的信息同是向犹太人和外邦人传讲的。留心查考圣经的人亦知道，类似创世记12章1至3节的经文同样教导我们，神与属灵之父亚伯拉罕所立的约也把外邦人包括在他的救赎计划内（参创12:1-3）。试想象在叙利亚安提阿的地方教会中（地图2.4）、会众首次诵读马太福音抄本时的情况。当时大部分会众都是希伯来籍的基督徒，他们听见马太福音提到福音信息的对象是犹太人和外邦人时，会大感震惊吗？

 

二、背景

 

在早期教会最初数十年里，马太福音是四福音中最受尊崇、并最常为信徒诵读的。我们综览这卷书的内文前，先要来认识一下它的背景。

 

1. 马太

 

正如其他三卷福音书一样，这卷排列最先的福音书并没有指明作者是谁，但传统一致认为它的作者是亚勒腓的儿子马太。

 

我们对马太的个人背景所知不多，下列经文是有关马太的唯一资料：马太福音9章9至13节及10章3节、马可福音2章14至17节及3章18节、路加福音5章27至32节，以及使徒行传1章13至14节。

 

根据使徒行传1章13至14节，新约圣经最后记载了门徒马太什么事迹？那次聚会和马太福音的写作时期至少相隔20年。

 

（1）名字

 

“马太”的意思是“耶和华的礼物”。他的犹太名字是利未（可2:14；路5:27），也许他是在成为主的门徒后才改名马太。

 

（2）家庭

 

马太的父亲是亚勒腓（可2:14）。这位亚勒腓很可能跟马可福音3章18节及路加福音6章15节的亚勒腓不同，后者是另一位门徒雅各的父亲。

 

（3）职业

 

马太是罗马政府的收税员（“税吏”，见太10:3）。由于敛财，加上贪污舞弊，百姓对税吏往往是恨之入骨。

 

（4）财富

 

马太看来十分富有（像一般税吏一样），从他在家中摆设筵席便可见一斑（路5:29）。

 

（5）蒙召做门徒

 

除了马太的蒙召外（可3:13-19；路6:12-16），他的名字没有与新约圣经中任何事件拉上关系。在接受主呼召以前，马太可能在不同场合听过耶稣讲道。你认为他之所以蒙拣选，是否因为耶稣看见他有著作福音书的潜质呢？

 

（6）离世

 

尽管有些传统资料指出马太是殉道而死，他亦有可能是自然死亡的。

 

2. 书名

 

初期教会把这卷福音书命名为“据马太所说的福音”（The Gospel According to Matthew），福音的意思“好消息”。那么，为何“据……所说的”（according to）这几个字比“的”字（of），来得更加贴切？

 

3. 原来的读者

 

从马太福音的内容看，它显然是为附近居住的犹太人而写。_[2]当福音书未写成前，主要是口授相传，那时的听众多为犹太人_[3]；因此，这卷书是专为犹太人而写，以解答他们对耶稣的疑问，实在不足为怪。例如，耶稣真是大卫的子孙吗？他怎样看待旧约律法？他来是要建立旧约圣经所应许的国度吗？由于犹太人对这些问题十分好奇，所以马太福音在早期教会最初的几十年里流传广远。

 

然而这卷书也不是单为犹太人而写，它所记载耶稣的传道工作，均与世界各民族有密切关系，例如28章19至20节的大使命，以及耶稣与全人类认同并自称人子（16:13）。所以，马太福音的记载亦关乎1世纪的外邦人，更与后世的每一个人息息相关。

 

4. 写作日期与地点

 

马太福音可能于公元58年_[4]、即耶路撒冷被毁（公元70年）及路加开始执笔写路加福音之前（参图表1.2）写成。赞同马太福音是最早写成的一卷福音书，其理由有很多。

 

马太写这卷书时，可能身在耶路撒冷或叙利亚的安提阿。其原稿和抄本在各方流传的历史，我们今天一无所知。“每卷福音书，以及它们对耶稣独特的描绘，最初似乎只在个别地区的教会流传；但到第四卷福音书面世后，它们很快被编集起来，并被教会公认为基督极富权威的四重福音。”_[5]

 

5. 写作目的与主题

 

分别研读各卷福音书的原因，是要找出每位作者的写作目的。神让我们拥有四卷福音书，目的是使我们可以从四种不同的观点认识他那大喜的信息。蒂森（Henry Thiessen）写道：“我们强调并相信每位作者都面对确实的需要，有明确的目标，并在圣灵引导下抱着他的目标去选材。”_[6]

 

马太写作本书的主要目的，就是证明耶稣是神应许的王。他尝试“把读者的回忆和盼望联合起来，证明基督徒的主就是犹太人的弥赛亚”，亦即是神应许的王。_[7]马太福音不时提及犹太人所关注的问题，如律法、预言、弥赛亚、天国和以色列等，亦常常论到旧约预言的应验。这一切都指向上述的主题——耶稣就是神应许的王。

 

但它不是单单针对犹太人而写，书中亦多处向普世宣讲福音的信息。正因为这样，犹太人和外邦人很早便开始读它。塔斯克（Tasker）如此描述马太福音在初期教会的地位：

 

马太福音为教会提供了一样不可缺少的工具，使之在犹太人的抨击下仍能维护真理，指导从异教归正过来的信徒有关基督教信仰的道德含义，甚至让信徒每星期从这位传道人那里有系统地读到主的言行，好去跟随他，一起过着严谨的相交生活。_[8]

 

为了达到以上的写作目的，马太在圣灵的引导下选材，记载耶稣的一生和工作中某些片断。图表5.2显示了马太所选录的材料。图表的底部是马太福音的参考经文。耶稣的登山宝训见于马太福音5至7章，请问这篇宝训是主在其公开传道的哪个时期传讲的？

 

三、综览

 

1. 综览准备

 

先略略翻阅马太福音一遍，犹如在摩天大厦之顶俯览纽约市一样。看看全书的大纲，并且感受一下其中的内容，这就是所谓的综读。_[9]

 

2. 第一次读

 

第一次读马太福音时，只要略读即可。每章花数分钟时间，逐章看看当中的特色，但不用十分详尽。

 

这次略读的目的，主要是先有一个概念，即了解书中显著的事件。

 

① 你对全书的第一印象是怎样的？

 

② 你略读全书时，有否感到任何语调或气氛？

 

③ 有没有明显的钥字钥句？

 

 

3. 逐段观察

 

现在用较慢的速度细察全书的每一部分。较早时曾经提到，在综览的时候宜分段分部地研读，每段的长短不一。参阅图表5.3，看看马太福音如何分为23个段落，有多少段落是以篇章的第一节开始。

 

现请在你的圣经内标明各段落的开始，然后逐一细看，记下各段的标题。_[10]大家可以把标题记在表内，如附表所示。

 

 

细读之后，你对马太福音有何新印象？

 

你有没有留意以下各点：主要人物、重要事件、耶稣的讲论，以及耶稣面对的反对势力？

 

4. 全书的脉络

 

① 试比较卷首语（1:1）和结语（28:19-20）；举例来说，比较“大卫的子孙”和“所有的权柄”之含义。并比较开头两章和最后两章的内容。

 

② 请读每章的前两节经文。_[11]只根据这些经节列出马太福音的内容。你认为可以将各章分成行动、讲论或事件等不同类别吗？你可以按照各章的内容是否相连而把它们分成各个段落。举例来说，新美国标准圣经在6章1节和7章1节的引号，便证明这些谈话是承接前章的。

 

③ 请比较4章17节和16章21节，注意“从那时候”（“从此”）这句话。它就是追寻马太福音结构的重要线索。这两节经文对于福音书接下来的内容有何提示？它能支持你早前对4至16章和16至28章的观察心得吗？如果不能，请再细察这两个部分，直至你有新的领受。试解释马太福音4章12节至28章20节中传扬和受难两个词语_[12]：

 

4:12至16:20          传扬        “传起道来”

 

16:21至28:20         受难        “指示门徒”

 

④ 注意4章12节至16章20节中的讲论或讲道，并在圣经里把它们画下来。

 

⑤ 请再细读受难的部分（16:21-28:20），哪些是与耶稣的受死有关？

 

⑥ 读1章1节至4章11节。重温你为上述六个分段所定的标题，并说明这部分的大概内容。想想这个部分与后面另外两个部分——传扬和受难有何关系。

 

⑦ 你从马太福音中找到其他钥字了吗？可参阅详尽的经文汇编，看看下列词语在马太福音出现的次数：王、国和应验。这些词语如何支持我们先前提到的马太福音的主题？

 

⑧ 马太福音有没有高潮？如果有的话，高潮又在哪里？

 

5. 综览图表

 

马太福音的大纲见于图表5.4（综览图表）。

 

 

图表5.4注解

 

① 马太福音可分为哪三个主要部分？请把介绍一栏，与你先前从1章1节至4章11节观察所得的作一比较。

 

② 图表大纲的顶部分成两个部分。关于基督的两句话均见于四福音，尤以马可福音最为显著。这两部分的次序有何意义？

 

③ 马太福音的转折点是16章21节，请留意其前后的对比。举例来说，16章21节以前，耶稣主要向群众传道；16章21节以后，他则集中向门徒讲解真理。

 

④ 请参阅图表底部，看看马太福音哪个部分是按题材编排，哪个部分是以年份编排的；并注意其地理环境。

 

⑤ 有多少篇章描述主的降生和孩童时期？而记载主受死和复活的篇章又有多少？

 

⑥ 在第五点所讲的两个重要记述之间夹着五个讲论，每个讲论之前都有一段叙述作引言。请细读图中这种交替的排列，它代表了马太福音的中心。_[13]请注意那五个讲论的题目，以及叙述部分中有关耶稣是王的大纲。

 

⑦ 在圣经里，每个讲论都用类似“耶稣讲完了这些话”（7:28）一语作结，请读这五句结语。

 

⑧ 留意本书是以耶稣的王位（“大卫的子孙”，1:1）开始，亦以同样语调作结（“所有的权柄都赐给我了”，28:18）。你先前比较两者时，发现了什么？

 

四、重点主题

 

这些研习旨在集中观察新约书卷的重要题目，并非分析细节。按照综读法，我们是以经文的重点为主。

 

1. 旧约参考

 

以下是马太福音常见的主题，均带有旧约背景，尤其令犹太人感兴趣。请读下列引用的经节。

 

·“圣城”、“圣地”——4:5，24:15，27:53。

 

·“大卫的子孙”——1:1、20，9:27，12:23，15:22，20:30-31，21:9、15，22:42、45。

 

·应验旧约预言——1:22，2:5、15、17、23，4:14，8:17，12:17，13:35，21:4、42，26:31、54、56，27:9-10。

 

·犹太风俗——15:1-2，27:62。

 

·摩西律法——5:17-19、21、27、31、33、38、43，7:12，11:13，12:5，15:6，22:36、40，23:23。

 

·“天国”——提及超过三十多次，请参阅经文汇编。

 

·旧约先知——提及三十九次，如3:3。

 

就以上所见，足证新旧两约圣经是息息相关、相辅相成的。

 

既然旧约圣经的全部内容都指向新约，读这卷“桥梁”之书时，我们会明显看见“耶稣的降临并非后来才加上去，也非无缘无故的事，而是神长远的计划和目的，在历史上实现了”。_[14]

 

2. 马太福音的家谱（1:1-17）

 

新约圣经记载了耶稣两个家谱（在第3章已略有讨论）。照1章17节所言，马太把家谱分为三组。各组属于哪个年代？请从图表5.5找出来。

 

 

马太福音的犹太读者对旧约历史了如指掌。图表5.5是旧约历史的重要事项和年代。犹太人读到1章17节时，很容易联想到当中的事情。

 

为何马太特别强调那三个年代？

 

注意马太在1章1至2节里，只把耶稣的家谱追溯到亚伯拉罕，而路加却远至亚当（路3:38）。马太的想法是什么？

 

3. 介绍（1:1-4:11）

 

马太福音的第一部分篇幅虽短，却概括了耶稣由降生起在世最初30年的历史。请按下列经节，把基督的事迹写下来：

 

1:1-17——家谱

 

1:18至2:23——

 

3:1-12——

 

3:13-17——

 

4:1-11——

 

4. 登山宝训（5:3-7:27）

 

这是耶稣在山上传讲的信息，一般认为这山位于迦百农附近。登山宝训主要是教导门徒，但群众也听到这篇讲章了吗？请读马太福音7章28节和路加福音6章17节，然后回答这个问题。

 

尽可能一口气读完耶稣的宝训，阅读时可用现代的意译本。想象你和其他人一起坐在地上，第一次听到这番话时有何感受。耶稣传讲这篇信息，旨在告诉人如何成为基督徒，或是教导信徒如何过基督徒生活吗？

 

这篇讲章可列成不同的大纲。图表5.6只是其中一种建议的编排方法。

 

耶稣的登山宝训（太5:3-7:27）                                         图表5.6

 

天国的模样

5:3		5:17        5:48		6:1		7:13           7:27
天国公民		天国律法		天国公民的   态度及行为		最后的劝勉
品格	5:13   影响力	成全   律法	5:21   新旧   律法	敬拜生活   －施予   －祈祷   －禁食	6:19   实践	公民的考验

 

注意宝训的标题。耶稣在传道初期，想向门徒和群众阐明他来要建立的国度是怎样的。

 

请细读马太福音5至7章，看看图表5.6的大纲如何引自经文。这个练习可帮助你概要地掌握整篇宝训。

 

我们熟悉的“主祷文”出自何处？

 

5. 天国的比喻（13:1-53）

 

耶稣在同一场合里说出这一连串的比喻，成为马太福音记载的第三组主要讲论。（头两组讲论的是什么？）

 

耶稣爱用比喻教训人（四福音约共有40个比喻，另外还有许多比喻式的例证）。_[15]耶稣深知积极传扬福音的真理，便是福音有力的见证。他虽然经常与敌挡福音的人舌战，竭力维护福音，但他还是把大部分时间用来教导天国的道理。

 

有人将圣经比喻为“别具属天意义的地上事迹”。比喻是借物喻意，借以传达属灵真理。它亦是用实例启示真理，使人能够明白。耶稣不向群众教导天国的奥秘，因为他们还没有充分的装备去明白深入的真理（13:10-15；参西1:26）。摩根（G. Gampbell Morgan）用以下一个比喻来阐释比喻隐蔽的一面：“它就像一个小孩子把一块被熏黑的眼镜片放在眼前，来遮挡太阳的强光；如果把它挪开，他根本无法直视太阳。太阳的强光足以令人眼瞎。相反地，若把眼睛遮掩起来，他便可仰望它了。”_[16]

 

请列出这组讲论的所有比喻，并留意其中有关天国的道理。它们的重点不是基督最后在地上做王一千年，而是指他在第一和第二次降临之间（亦即现今）所建立的属灵国度说的。_[17]

 

请记下各比喻的主要教训。

 

6. 主再来（橄榄山上的讲论）（24:1-25:46）

 

耶稣在马太福音里最后一个讲论，就是24至25章的橄榄山讲论。_[18]这是耶稣在他受死前几天——逾越节那一周的星期二预言他将要再来的信息。它把他的国（尤其是与以色列国相关的国度）降临地上前的末世描绘得淋漓尽致。

 

如图表5.7所示，马太福音记载的橄榄山讲论可分成六个部分。

 

 

细看全文，试解释各个部分为何如此划分。

 

这个讲论的预言是：经历各种灾难后，基督才再临世间。这个次序见于图表5.7中哪些部分呢？

 

你如何解释这个讲论，主要取决于你怎样看圣经预言的千禧年。图表5.8是以色列在前千禧年时期的历史进程。请读使徒行传1章6至8节，看看耶稣将近升天之前，门徒仍在追问他复兴以色列国的日期。_[19]耶稣的回答并没有否定国度的复兴，然而他更正了什么？前千禧年说的支持者相信在地上建立的一千年国度，是应验旧约对以色列国的应许；而基督荣耀王权的高峰，就是在天上永远做王。

 

图表5.8的主要事件是主再来，这亦是橄榄山讲论的主题。请读马太福音24章3、27、30、37、42、44和46节，以及25章13和31节。在橄榄山讲论中，主再来不是指信徒被提到云里（帖前4:14-17），而是指主重临世间。_[20]

 

 

综览如橄榄山讲论般深奥难明的经文时，我们不可能钻研预言的细节。综读的关键在于观察重点。（“进阶习作”中给大家提供了一个特别的议题。）

 

7. 其他讲论

 

现在你已读过马太福音的三个讲论；按图表5.4来看，余下的两个讲论是什么？请读你的圣经，并记下各讲论的重要教训。

 

8. 马太福音的叙述部分

 

正如我们先前提过，马太福音每段讲论之前，都有一段叙述的经文。以下就是综览这些部分的步骤：

 

① 列出叙述部分，包括章节出处。可以根据图表5.4确定你的答案。

 

② 请读叙述部分，记下各段的主要人物和事件，并为各部分定下大纲。

 

③ 观察各段叙述如何引入各讲论部分。我们可以看到，马太福音的铺排十分紧密，也解释了耶稣为何讲论该主题。

 

9. 王的受死和埋葬（26:1-27:66）

 

耶稣受死前一个星期称为救主受难周。图表5.9是耶稣在这星期内的活动概况。他是在星期五被钉十字架的。

 

耶稣不但预言自己受死、复活；他更准确地知道这些事件应验的日期。请读马太福音26章1至2节，再读出埃及记第12章，看看以色列逾越节的由来。逾越节在旧约时代有何预表？耶稣在以他为对象的节日被害，又有何意义？

 

 

 

图表5.10是马太福音对救主受难周的记载，试与图表5.9作一比较。

 

请逐段细读26章1节至27章66节，看看它给你留下什么主要的印象。将各段的标题写在图表上，可帮助你概览耶稣那几天的经历。

 

请写下你从马太福音有关耶稣、门徒、管治者和群众的事迹所学到的功课。

 

10. 王的复活和大使命（28:1-20）

 

复活就是耶稣王权至高的确证。只有万王之王能真正说“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28:18）。基督教宣称有一位从坟墓里复活、现在仍活着的救主；试想这一宣称在世界其他宗教中是何等独一无二！

 

读马太福音最后一章时，试想象当时所有人（尤其是犹太人）对这些事件的反应。举例来说，四福音中只有马太福音记载了一次地震：“忽然，地大震动”（28:2）。请读哥林多前书1章22节，看看犹太人如何把超自然现象视作神赐予真弥赛亚的凭据。马太特别为犹太人执笔著书时，会否因为这一点而把地震一事记下来呢？

 

请读马太福音最后一段（28:16-20），看看这段经文如何为马太福音作结？

 

五、钥字钥节

 

① 回想你对马太福音的综览。重温马太福音的主题，再用自己的文字把它写下来。有没有任何特出的经节，可代表主题呢？图表5.4列举了两节重要的经文。你也可找到别的钥节。

 

② 请列出马太福音的钥字钥节，与图表5.4作一比较。

 

六、应用

 

先前查考马太福音时，已不时提到应用的方法。以下是另外一些要点：

 

① 我们从旧约预言的应验学到一些有关神的重要功课，那些功课是什么？它们对基督徒生活又有何影响？

 

② 神“叫”以色列成为大国（创12:2），又按应许赐福予她（创12:2-3）。不论你是外邦人或犹太人，你从这个真理学到了什么属灵功课可以应用在日常生活中？

 

③ 请列出基督徒如何应用从耶稣基督的王权学习得来的真理。

 

④ 为什么主那样重视基督徒的生活行为（如登山宝训）？

 

⑤ 关于主再来，橄榄山讲论教导了什么重要的真理和生活上的应用？

 

⑥ 马太福音的信息今天是否仍指向犹太人和非犹太人？请说明之。

 

七、复习题

 

① 马太福音开头的经文（1:1-17）内容是什么？

 

② 为什么马太福音是圣经中的桥梁？

 

③ 早期教会如何为这一卷书命名？

 

④ 马太福音原来的读者是谁？

 

⑤ 马太福音是在何时何地写成？

 

⑥ 马太福音的主旨是什么？

 

⑦ 马太福音对耶稣第一年的传道工作有多少记载？

 

⑧ 马太福音可分为哪三个主要部分？请列明各部分的章节。

 

⑨ 马太福音记载了多少个主要讲论？它们各自如何作结？

 

⑩ 请说明下列经文的主题：5至7章、13章、24至25章。

 

⑪ 请列出马太福音内犹太人尤感兴趣的议题和特点。

 

⑫ 请举出马太福音五个钥字和一句钥节。

 

⑬ 这卷福音书怎样作结？

 

八、进阶习作

 

下列论题不在综读范围以内，可作进深研究之用：

 

① 马太福音独有的30段经文（没有在马可、路加或约翰福音记载），大部分与“基督做王”的主题有关。参阅四福音合参_[21]，概览耶稣生平只见于马太福音的部分，并看看这些经文有没有直接或间接地提及天国。

 

② 请比较新约圣经中“天国”（kingdom of heaven）和“神的国”（kingdom of God）两个名词。_[22]

 

③ 仔细研读橄榄山讲论，然后比较新约圣经其他两段有关末世的经文——马可福音第13章和路加福音第21章。可参考其他注释书。

 

④ 关于马太福音的写作日期，人们有不同的意见。试研究支持以下意见的论点：第一，以马可福音为最先写成的福音书；第二，以马太福音为最先写成的福音书。

 

⑤ 在下列情况里，你认为地方教会的犹太基督徒第一次读到马太福音时有何感想？第一，假设马太福音是最早写成及流传的福音书；第二，假设马可福音比马太福音成书更早，并最早流传于世。

 

九、大纲

 

以下是马太福音的简略大纲，可作综览时参考之用。

 

马太福音：耶稣与他应许的国度

 

介绍                                         1:1至4:11

 

基督的降生和孩童时期                 1:1至2:23

 

预备做王                                 3:1至4:11

 

传扬                                         4:12至16:20

 

初期的传道工作                           4:12-25

 

讲论：登山宝训                           5:1至7:29

 

王的权柄                                 8:1至9:34

 

讲论：差遣十二使徒                       9:35至11:1

 

王被拒绝                                 11:2至12:50

 

讲论：比喻                               13:1-53

 

王的使命                                 13:54至16:20

 

受难                                         16:21至28:20

 

预言被钉死                               16:21至17:27

 

讲论：关系                               18:1至19:1上

 

王最后的事工                             19:1下至23:39

 

讲论：再来                               24:1至25:46

 

王的受死与复活                           26:1至28:20