第八章  约翰福音：在神子耶稣里的生命

 

新约圣经第一卷书写成后大约四十年，神默示年事已高的使徒约翰著作最后一卷福音书，也就是今日众所周知的第四卷福音书。在许多方面，它都有别于其他三卷福音书，而且成为基督生平及其工作的至高启示。今天，我们介绍初信的基督徒查考约翰福音，因为它集许多特点于一身，可以作为研经的启材料：它清楚记载基要的真理，结合事实和阐释，简洁而有力地表明救恩（如3:16）；它的内容多姿多彩、生动引人；它的背景和气氛也是普世合适的。当你查考这一卷令人赞叹的书时，你便清楚看见以上一些特质。

 

一、读前准备

 

① 首先，试想想神既然写成了三卷如此完善而又充满教训的福音书（马太、马可和路加福音），他为何还想有第四卷福音书呢？概览第1世纪有关这卷福音书的事迹，就可找到一些答案。请读图表8.l，观察下列各点。

 

（a）“起源”、“记载”和“阐释”这三个词语代表了公元1世纪的三个时期。

 

（b）第一个时期（至公元33年止）是历史性的开始。例如：耶稣降生、被钉和复活。

 

（c）第二个时期（由耶稣升天到公元70年耶路撒冷被毁）是三卷符类福音书的写作时期。它们主要记载基督一生的史实，还包括耶稣的教训，以及神认为当时需要的阐释。

 

（d）第三个时期是由耶路撒冷被毁后开始，直至公元1世纪末。这是地中海一带基督徒团体的巩固、组织和思索时期。神在公元85年默示约翰写第四卷福音书，内里虽记载福音，却以阐释福音为主。约翰以一位善于反思的神学家身份著书，主要目的是确立那基本的真理——基督的神性。

 

 

你看到下列的逻辑次序吗？

 

历史事实→记载的事实→对事实的阐释

（e）约翰福音亦切合了神在过渡期中的启示计划。

 

（i）旧约先知、耶稣及早期门徒，都是先向以色列传道。

 

（ii）马太福音主要针对犹太人，马可福音则针对罗马人，而路加福音则是为外邦人而作。

 

（iii）约翰特别以整个世界为对象，书中提及犹太人和罗马人，希腊人更在背景之列。

 

② 开始综读以前，请思想有关问题。例如,哪节经文常被引述？它在约翰福音内又有何重要？

 

③ 参考图表4.6四福音的比较，请特别留意约翰福音。

 

④ 请读各卷符类福音书的第1节经文（读路1:5代替路1:1），再读约翰福音1章1节，有何感想？

 

⑤ 预备你的心查考这卷宝贵的福音书，求神开启你的眼睛，并赐你受教的心。

 

二、背景

 

1. 作者

 

很多圣经作者都没有提及自己的名字，约翰福音亦不例外。传统认为约翰福音的作者是使徒约翰（又称为传道者约翰）。因此，这卷福音书名为约翰福音，或根据约翰而写成的福音书。_[1]（圣经各卷书的名称并非记在神默示的原稿内，是后人为了方便辨别而加上去的。）根据21章20、23-24节等经文，“耶稣所爱的那门徒”便是福音书的作者。有关这位门徒的记述，我们可参考13章23节，19章26节，20章2节，21章7节。在上述各例子中，约翰都可能是那一位门徒。如果作者真的是约翰，你认为他为何不在上述经文直接把自己的名字写下来？

 

下面是一些有关使徒约翰的事件及描述，请仔细研读，务求熟悉作者的生平事迹；并请查考引述的经文。

 

（1）家庭

 

① 约翰是西庇太（参21:2）和撒罗米（参太27:56；可15:40；约19:25）的儿子。由于撒罗米是耶稣母亲马利亚的姊妹，耶稣和约翰便有着表兄弟的关系，这也部分解释了二人的关系为何如此亲密。

 

② 约翰是使徒雅各的兄弟。耶稣称他们两人为“半尼其”，意思就是“雷子”，暗示两人的性格十分刚烈。（参路9:52-56）

 

③ 西庇太、雅各和约翰都是加利利海的渔夫，可见西庇太家境也颇为富裕（参可1:19-20）。

 

（2）侍奉

 

① 耶稣呼召约翰跟随他时，他可能是施洗约翰的门徒（可1:20），当时他年约三十五岁，活到约一百岁才离世。

 

② 约翰是巴勒斯坦的犹太人，是彼得的好朋友，他的福音书内记载了不少同年代的人。

 

③ 约翰后来成为耶路撒冷教会的领袖之一（加2:9）。

 

（3）著作

 

除了福音书外，约翰还写了三封书信和启示录。启示录主要描述末世的事。我们可以说，施洗约翰预备人心迎接耶稣第一次的降临；而使徒约翰则为耶稣的再来做好准备。

 

（4）后期生活

 

在福音书的事件以后，只有少数历史资料提及约翰后期的生活。请读下列经文。

 

使徒行传4章1-22节和8章14-15节，记载的是约翰和彼得；

 

加拉太书2章9节，记载约翰与保罗的其中一次接触；

 

启示录1章1、4和9节，记载约翰在大约公元95年被放逐。

 

（5）性格

 

根据新约圣经人物生平的记载和其他书信中的资料（虽然资料不全），我们可粗略看到约翰的性格。约翰深具属灵洞察力，他为人勇敢、热情、忠心、有爱心且谦卑。爱是约翰各卷书信的主题。滕慕理（Merrill Tenney）这样说：“当基督驯服他的火爆脾气、洁净他那没有节制的强暴，约翰便成为爱的使徒，他对神的爱，新约圣经的其他作者没有人能凌驾其上。”_[2]（参约壹4:7）

 

我们研读约翰福音时，虽然很少留意作者，但也可以从中或多或少认识约翰的为人。由这个立场看，我们大可说作者佚名，甚至象征地说：“这卷福音是天使写的。”

 

2. 写作地点与日期

 

约翰后期的生活是在以弗所（小亚细亚中央的城市）附近教学、传道和写作。与他的三卷书信比较，可以看见约翰福音的深度。所以，一般相信约翰福音是约翰较后期的作品，与他的书信写成日期相隔一段时间。当时教会正需要重新复述基督的事迹，并且加以解释。所以，我们可推论约翰是在以弗所侍奉期间，即第1世纪末叶（约公元85年），执笔写作约翰福音的。_[3]

 

十年后（约公元95年），罗马皇帝图密善把约翰放逐到拔摩海岛，他便在岛上完成启示录（参启1:9）的写作。

 

3. 原来的读者

 

约翰写作这卷福音书时，教会已经由犹太人所专有（参徒10章），成熟至向普世伸展。查考路加福音时（比约翰福音早25年写成），我们看见福音的普世性，基督的信息是关乎整个世界的。因此，约翰福音也很自然地以整个世界为对象，当中有不少内证表明了福音的普世性。举例来说，约翰知道他的读者中不会以犹太人占多数，因此他把希伯来文和亚兰文翻出来（如西罗亚，9:7；厄巴大，19:13；各各他，19:17），又对犹太人的宗教习俗加以解释（如19:40的葬礼）。此外，还有其他许多写作特色，足以证明他的对象是整个世界。

 

尽管约翰福音带着普世色彩，它仍然“充满旧约圣经的思想、比喻和语言”。_[4]这确证了圣经两约的统一性。

 

4. 写作风格

 

约翰福音的语言和结构十分简单，但它的信息却由显明（如3:16）至奥秘（如1:l）。路德（Luther）谓：“我一生从未读过一本用字如此浅白的书，但其中包含的意义却又深不可测。”另一位神学家则这样说：“它庄重而简朴，叙述部分带着朦胧的神秘，语调沉痛而渴望，还在整卷书里投下爱的灿烂光芒——这些都为约翰福音添上无可比拟的原创性和魅力。”_[5]

 

约翰福音充满对比，由忧愁悲痛转到欢欣喜乐，由逼迫的风暴转到团契的平安，由降世为人转到荣耀升天，由怀疑转到确信，由生命转到死亡。任何专心研读的读者在仔细思想和反省时，都无不深受感动。

 

5. 写作目的与主题

 

约翰的三类著作（福音书、书信和启示文学）代表着他三个不同的基本写作目的。

 

① 福音书：教会的建立和成长。

 

② 书信：教会组织的形成。

 

③ 启示文学：教会永恒的结局。_[6]

 

神竟默示一位作者写作如此范围广阔的内容，真叫人感到有趣。

 

图表8.2表明新约圣经的三类体裁，以及旧约圣经如何记载基督的传道工作。

 

 

约翰在20章30-31节特别解释他写福音书的原因，主要是引领教外人（犹太人和外邦人）获致得救的信心。约翰心中也想着要坚固信徒的信心，_[7]使教会更有坚定的见证。

 

关于约翰在福音书中记载耶稣各项神迹的目的，请读20章30-31节。约翰把神迹称为“记号”，因为它们代表了重要的属灵真理。约翰不但希望他的读者学习这些属灵真理，更希望他们借着相信耶稣是基督、是神的儿子，与他建立个人的关系。他这卷书的主题可名为“神子耶稣里的生命”。记着约翰福音的钥字就是“相信”和“生命”。请问，神迹、相信和生命三者之间有何关系？

 

除此以外，约翰福音还有其他次要却也相关的写作目的，其中一个就是反驳那否定耶稣真实人性的幻影说（Docetism；请留意约翰在1:14的“答案”）。另一方面，它揭露了犹太教的不信_[8]（如1:11：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”）。

 

6. 与符类_[9]福音的关系

 

正典中的四卷福音书都记载同一位神人耶稣“大喜的信息”，但每一卷都有各自的独特功用。而约翰福音和其他三卷福音书更有显著的分别，图表8.3便列出其中一些相异之处。

 

从图表8.3大部分的比较中，可以看见各卷福音书的内容均前后一致。例如，符类福音也提到耶稣是神的儿子，与约翰福音不遑多让。请参阅图表8.3。

 

     符类福音与约翰福音                                                     图表8.3

符类福音	约翰福音
主要关于耶稣在北部   （加利利一带）的事工	主要关于耶稣在南部   （犹太一带）的事工
主要是强调“国度”的嗣权	较多强调耶稣个人   （“我是”）及永生的嗣权
耶稣为大卫的儿子，人子	特别指耶稣是神的儿子
雏形教会的福音	成长教会的福音
地上的事迹	天上的意义
记载耶稣简短的言论（例：比喻）	记载耶稣详细的讲论
其他福音书作者较少释义	约翰福音作者着重释义
只有一次提及逾越节	记载三（或四）次逾越节（按此推论，耶稣的公开事工约为期三年半）

 

 

7. 与新约正典的关系

 

我们已经知道约翰是约翰福音、约翰书信及启示录的作者。图表8.4亦显示约翰福音把新约圣经的三类著作（历史、书信和异象）连接起来。请注意图表8.4中有关整本新约正典的其他连锁关系。

 

 

① 路加写了一卷福音书，与其他三卷福音书相辅相成；他亦著作了使徒行传。

 

② 保罗的声誉在使徒行传里被确立了。

 

③ 保罗的书信与圣经里其他书信相辅相成。

 

④ 约翰约三卷书信与圣经里其他书信相辅相成。

 

⑤ 约翰写启示录。

 

8. 约翰福音的耶稣生平

 

四福音对耶稣的一生做了不同程度的记载；而各位作者的选材，决定于神的默示，以及神为各卷福音书定下的目的。_[10]我们已经看过各卷符类福音对耶稣生平的选载比例，而图表8.5的灰色部分代表了约翰福音对上述方面的摘录。

 

① 约翰福音全面记载了耶稣第一年的传道工作。这期间的工作主要涉及巴勒斯坦那一地区？

 

② 约翰亦详尽记载了耶稣最后几个月的传道工作。与其他三卷福音书相比，约翰特别看重耶稣的受死和复活。

 

③ 翻开圣经，阅读图表中引述有关逾越节的四段经文。（有学者认为5章l节的“节期”不是指逾越节。）_[11]

 

④ 7章1节概括了耶稣整整六个月里的专注事工（符类福音却详加记载这段期间的事迹）。为什么约翰只把耶稣一生的部分事件选录于他的福音书内？

 

 

9. 地理环境

 

我们可从地图8.1找到约翰福音提及的地方。综览这卷福音书时，请参阅此地图。

 

 

三、综览

 

1. 综览准备

 

我们已经读过约翰福音的背景，从而更加认识它的写作过程。现在进入综览的阶段时，我们的目标是看看这卷福音书如何强调耶稣的一生及其传道工作。

 

翻开圣经，先略读约翰福音共二十一章的经文。读时要有心理准备，你只是先认识这卷书的梗概。就如你漫不经心地翻阅一本杂志，稍后才细读内里的文章和特稿。

 

在这初步的阶段，只需要留意各章的长度和标题。_[12]

 

你应该选用一本可随意在其上做笔记的圣经，作为综读之用。读经时要笔不离手，随时把观察心得记下来。

 

2. 第一次读

 

第一次读约翰福音应以浏览为主，用大约一小时的时间（平均每章三分钟），看看各章的显著特色。_[13]在这个阶段里，无需力求详尽，速读的目的只是初步认识书中的主要内容。

 

浏览时要注意主要人物（如第11章的拉撒路）、主要事件和钥字钥句。你不用逐节逐节地读，只要看看各段第1、2节就足够（综读时，要训练自己只看事件的大概发展，不必细究细节）。

 

读过约翰福音一次后，你的第一个印象是什么？

 

3. 逐段观察

 

从图表8.6所见，约翰福音每章的第1节均为新段落的起首，另外还有三个附加的段落，分别由1章19节、10章40节和12章36节下开始。请在圣经画下上述的附加段落。

 

请逐段读完约翰福音，同时在图表8.6写下各段落的标题。

 

你对这卷福音书有哪些进一步的印象？有没有明显的钥字钥句？

 

 

4. 全书的脉络_[14]

 

进入这个阶段时，要谨记你的段落标题。你在约翰福音可会发现一组组的素材，例如有关神迹的资料？

 

尝试找出任何一个转折点，如耶稣成为囚犯的一刹那。请读圣经的内文，解释新的分段为何从1章19节、10章40节和12章36节下开始。_[15]

 

比较约翰福音开始和结尾的段落，以及约翰福音1章1节和最后一节的经文。

 

这记载是否正向前推展？

 

这卷书有没有高潮？如果有，又在哪里？

 

约翰如何在20章30-31节说明自己的写作目的？根据这个目的，你会怎样为这卷福音书命名？

 

图表8.7已经完成了，写上各个大纲，你采用下列的研读建议时，会常常参阅它们。问题的答案未必能在图表上找得到。请尽量参照经文。

 

 

图表8.7注解

 

① 图表8.7大致把约翰福音分成多少个主要部分？

 

② 1章19节如何开始一个新段落？换句话说，1章1-18节和1章19节以后的发展有何不同？图表8.7把1章1-18节称作什么？

 

③ 大致来说，耶稣在“1章19节至12章36节上”向什么人传道？谁是耶稣在“12章36节下至17章26节”的特别传道对象？

 

④ 第5章的哪些经文记载了人们开始反对耶稣，逼迫耶稣？

 

⑤ 研究图表8.7有关群众的不信与门徒的相信，并比较这两个大纲。查考约翰福音时，请记着这两方面的发展。当中有进展吗？高潮在哪里？

 

⑥ 12章36节下的时刻称为“歇息期”。这节经文如何成为约翰福音的转折点？要回答这个问题，先清楚分辨12章37节的“他们”和13章1节中“属自己的人”。再参阅图表8.7，注意以12章36节下为转折点的不同大纲。

 

⑦ 哪一章提到耶稣被捕？哪些经文记载他的复活？第20至21章与耶稣复活有何关系？

 

⑧ 20章30-31节似是福音书的结尾吗？若是的话，为何仍有第21章？留意21章24-25节及20章30-31节一样，都提及第四卷福音书的写成。你可以说约翰福音有两个结尾吗？作者这样做又有什么目的？图表8.7将第21章当为结语。请把结语和1章1-18节的引言做一比较。

 

⑨ 根据图表8.7，“1章19节至12章36节上”历时多久？请比较这段时期和后半卷福音书记载的时间。在研读有关约翰福音作者的资料时已经提过，只有约翰福音记载耶稣在犹太的早期事工。除了这段时期外，基督的传道工作看来只得两年零四个月。其实约翰只记载了耶稣公开传道时期的20个工作日，由此可见福音书作者如何挑选素材。若想明白为何必须这样选材摘录，可读21章25节。圣经作者在选择记载的材料时，是否倚靠圣灵的带领？

 

⑩ 约翰福音后半卷的内容以神迹为主，还是以讲论为主？

 

⑪ 看看图表中主要横线（较粗的一条）下面的重要大纲（如“道成肉身时期的开始”等）。这个大纲有什么与时间相关的字眼？大纲又如何表达我们直到目前为止对约翰福音的综览？

 

把这个大纲跟图表8.8做一比较。

 

约翰福音的四个主要部分                                                            图表8.8

1:1	5:1	12:36下	18:1和21:25
启示身份	冲突时期	预备日	危机
真正的宣称	错误的指控	亲密的团契	救赎的工作
向人介绍	被犹太领袖反对	对门徒的训示	胜利的经历

 

 

⑫ 注意图表中的钥字钥句（一些词语后的数字显示它们在整卷书中出现的次数）。每一个钥字（如“相信”）都暗示着约翰福音内一个重要的题目。

 

⑬ 注意图表8.7以20章30-31节作为这卷福音书钥节。这些经节中的主要字眼是什么？观察图表8.7，看看哪些篇章记载了神迹。耶稣行神迹的目的主要是为了减轻人们的痛苦吗？20章31节又如何为这个问题提供答案？

 

⑭ 注意图表中“施行神迹”和“自我启示”的大纲。事实上，基督在约翰福音两大部分中均表明自己的身份。只不过在后半部分里，他借着受死和复活，更清楚地证实且更全面地启示他自己的身份。

 

⑮ 我们可以怎样命名这卷福音书？这名称与列出的钥节有何关系？请自己尝试定下一个名称。

 

四、重点主题

 

1. 引言（1:1-18）

 

圣经中没有其他经文比这一段更能扼要地把握福音信息的。这一段的开首可以说是重复了创世记的起头，约翰更在其后的两节经文做出总结，说明万物皆借着“道”而造（第3节）。不过，由这一节开始，约翰福音的引言并非旨在描述那无可比拟的创世论，而是显明这位创造主耶稣怎样参与父神为拯救沉沦的人类而定下的计划。见图表8.9。

 

约翰福音1:1及1:14的比较                                                 图表8.9

 

 

约翰福音1章1节至4章54节把耶稣视为信仰的对象（参图表8.7）。请读引言，看看耶稣如何被认同为“人类所相信的那一位”。图表8.9的比较可进一步说明这个独特的启示。当中的经文如何清楚地指出“道”就是耶稣基督？引言中哪一处首次提到耶稣基督的名字？“道”如何说明了耶稣对这个世界的主要事工？回答这问题时，试想想“将他表明出来”的一句有何意思（1:18）。

 

2. 耶稣和尼哥底母谈道（3:1-21）

 

在此以前，约翰福音很少记载耶稣的话，我们只读到耶稣的一些命令（如“你们来看”，1:39；“来跟从我吧”，1:43）和一些预言（如“你将要看见比这更大的事”，1:50；“我三日内要再建立起来”，2:19）。任何有关救恩的详尽阐述，主要局限于福音书作者（1:1-18）和施洗约翰（1:29-34）的话语。在约翰福音的安排里，约翰突然引出耶稣与那位甚具影响力的犹太领袖尼哥底母的一段重要对话，谈到救恩的急需和途径。而尼哥底母求问的人，正是“由神那里来作师傅的”。

 

我想，约翰也意想不到这节经文（3:16）会成为日后普世基督徒的“金句”。

 

请读这段经文，看看耶稣如何把自己“由神而来作师傅”和“赐生命”的双重身份启示出来。

 

3. 冲突时期（5:1-12:36上）

 

作者在第5章开始记载犹太领袖怎样公开反对耶稣，_[16]第5章的钥句是“所以犹太人逼迫耶稣”（16节）。参阅约翰福音的综览图表（图表8.7），注意“5章1节至12章36节上”称为“冲突时期”。这一部分概括了耶稣两年的公开传道工作；由于耶稣自称是弥赛亚，是神的儿子，犹太领袖便对他恨之入骨。这些宗教人士只有一个目的；把耶稣置于死地。

 

群众中许多人曾听过耶稣的宣告，当耶稣骑驴进入耶路撒冷时，他们更把他当作王一般的接待（12:14），以示他们对他的支持；群众中亦有很多人信了主。

 

跟着还有耶稣的密友和门徒。他们在约翰福音大部分篇章内均隐藏于背景中；但凡提及他们时，都显出他们是一群忠心的跟随者（除了犹大）。

 

耶稣在与敌人发生冲突期间，始终忠心地履行使命。他坦言说出自己的身份，借着神迹加以证明，还邀请所有人的相信他而得蒙拯救。耶稣完成这个使命后，便“不再显然行在犹太人中间”（11:54），因为他要准备对十二门徒做个别的教导。

 

敌对的高潮是约翰福音第19章记载的耶稣受难。在耶稣公开传道的最后两年里，犹太领袖和群众对耶稣的敌意有增无减，甚至耶稣的门徒亦有时候反对他。

 

写过“冲突时期”这部分后，约翰便详尽记载耶稣被捕、受审前如何与门徒亲密地相交；这部分名为“预备日”（12:36下-17:26）。我们可从图表8.10看到约翰福音这四个部分的相互关系。请把这图与图表8.8做一比较。

 

 

 

 

4. 临别讲论（14:1-16:33）

 

“耶稣究竟是怎样的一个人？”任何人提出这个问题，都可在约翰福音找到无数的答案。其中尤以“12章36节下至17章26节”这个部分为甚。第14至16章记载了耶稣受难前一夜针对门徒而发的三篇临别讲论。第14章的第一篇讲论相信是在最后晚餐（第13章）的楼房中说出。_[17]14章31节的最后一句，显示耶稣和门徒离开了楼房，开始向东面的客西马尼园走去。那么，第二篇（15:1-16:4上）和第三篇讲论（16:4下-33）可能是他们静静在耶路撒冷街上行走时的谈话。_[18]第17章大祭司的祷告，可能是耶稣和门徒前往客西马尼园途中渡过汲沦谷前的祷告。

 

图表8.11把14章1节至16章33节分割成三篇讲论，并为每篇讲论加上题目。请把这些建议的题目留作日后进阶习作之用。此外，试研读有关耶稣位格的经文。

 

约翰福音的三段讲论（14:1-16:33）                                                  图表8.11

第一段讲论	第二段讲论	第三段讲论
14:1-31   父的家	15:1-16:4上   葡萄树与枝子	16:4下-33   耶稣的应许

 

 

5. 大祭司的祷告（17:1-26）

 

耶稣在第17章里的“大祭司的祷告”，被公认为新约圣经最高贵、最纯全的祈祷珍宝。凡读这章经文的基督徒，必定因为“他的主”在父神面前为“他”代求而心里感到温馨不已。

 

我们希望能重建耶稣发出这长达五分钟的祷告时身处的背景，但除了耶稣举目望天（17:1），在十一个门徒面前祷告（参18:1）外，约翰福音再没有提供任何细节的资料。不过，细节虽少，却启示了一个极其重要的真理：神的儿子为他的门徒向父神代求。

 

这祷告可清楚分为三个主要部分：

 

① 耶稣为自己祈祷（17:1-5）；

 

② 耶稣为门徒祈祷（17:6-19）；

 

③ 耶稣为教会祈祷（17:20-26）。

 

查考第17章时，试想想门徒当时内心的需要。还有，想想耶稣知道自己将要面对试炼，他的感觉如何。希望这些研习能成为你在日常生活中应用这祷告的背景。

 

6. 牺牲的时刻（18:1-19:42）

 

继第17章大祭司的祷告后，事件发展的次序如下：

 

① 在客西马尼园心灵受煎熬_[19]；

 

② 被捕；

 

③ 受审；

 

④ 被鞭打；

 

⑤ 被钉十架；

 

⑥ 受死。

 

耶稣没有尝试逃避或耽延这些试炼的临到。到了最后一刻，他仍然顺服父神的旨意：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（18:11；参太26:1-2）耶稣在福音书中，面对每个试炼时，均流露了强烈的情绪反应，足以证明他对神定下的计划并没有抱着宿命主义的消极态度。这位多受痛苦、常经忧患的人，仍“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2:8）。

 

（1）受审（18:12-19:16）

 

耶稣受审时，面对两个不同的权势：罗马的政治领袖和犹太的宗教领袖。以下就是这两方面对立的内容大纲，每个大纲又分成三个阶段。请留意约翰福音选载的部分。

 

① 被犹太人审问

 

（a）在亚那面前受审（18:12-14、19-23）。

 

（b）清早前被犹太公会非正式查问（18:24；太26:57、59-68；可14:53、55-56；路22:54、63-65）。

 

（c）清早后正式受审（太27:1；可15:1；路22:66-71）。

 

② 被罗马人审问

（a）第一次在彼拉多面前受审（18:28-38；参太27:2、11-14；可15:1-5；路23:1-5）。

 

（b）在希律安提帕面前受审（路23:6-12）。

 

（c）最后在彼拉多面前受审（18:39-19:16；参太27:15-26；可15:6-15；路23:13-25）。

 

（2）受死（19:17-42）

 

基督的受死带来荣耀的救赎，但他受死的时刻却是人类历史最黑暗的一刻；甚至大自然亦回应。日头昏黑，地大震动（太27:51；路23:45）。

 

约翰福音有关耶稣受死的记载虽然简短，却很重要。约翰描绘了六幅图画，分述如下：

 

① 写明了身份（19:17-22）

 

② 衣物被没收（19:23-24）

 

③ 将母亲托顾（19:25-27）

 

④ 把生命献上（19:28-30）

 

⑤ 证实已死亡（19:31-37）

 

⑥ 身体被埋葬（19:38-42）

 

7. 复活的篇章（20:1-31）

 

耶稣的复活，是父神所预定的，门徒却预料不到。耶稣曾清楚地告诉门徒有关自己将来的受死和复活（太16:21；可8:31；路9:22），但他们当时不能明白，后来亦想不起他的话语。明白是由相信而来，而相信则需凭借神迹。约翰福音第20章记载了一些神迹，使门徒跟耶稣的关系恢复过来，并建立了新的关系，接受这位复活主。挫败竟能如此突然而神奇地变为胜利，的确是这一章闪耀的真理。

 

请回想20章30-31节。“神迹”就是这两节经文的匙字。约翰福音第20章记载了哪些神迹？请观察“看见”（及类似字眼）在这一章出现的次数。

 

五、匙字匙节

 

重温图表8.7列出的匙字。把你观察所得的匙字加入表内。同时，注意图表里列举的匙节：20章30-31节。约翰福音还有其他重要经文，你在综览时发现了吗？

 

六、应用

 

① 为什么相信基督的神性，是得救的信心不可或缺的要素？

 

② 你在何时对耶稣行神迹的信心最为坚固？你会如何描述健康的信心生活？

 

③ 基督是为信徒代求的大祭司。这真理怎样影响你每日的基督徒生活？

 

④ 基督对每一个人的关心，教导了你什么功课？

 

七、复习题

 

① 试描述约翰的性格及其家庭背景。他临终时大约是多少岁？

 

② 约翰还写了新约哪几卷书？

 

③ 第四卷福音书在何时何地写成？

 

④ 约翰福音原来的受书对象是谁？

 

⑤ 这卷福音书的目的是什么？

 

⑥  试将这卷福音书与符类福音做一比较。

 

⑦ 约翰福音较多记载耶稣哪一年的传道工作，是第一年还是第二年？

 

⑧ 引言（1:1-18）的内容是什么？

 

⑨ 约翰福音的“歇息期”是指什么？

 

⑩ 约翰福音中道成肉身时期的开始有哪五点大纲？

 

⑪ 举出三个匙字。

 

⑫ 20章30-31节的要点是什么？

 

⑬ 结语（第21章）的内容是什么？

 

八、进阶习作

 

① 研究约翰福音论及耶稣之神性的经文。每章最少提过一次，以下就是一些可作参考的经文：1章49节，2章11节，3章16节，4章26节，5章25节，6章33节，7章29节，8章58节，9章37节，10章30节，11章27节，12章32节，13章13节，14章11节，15章1节，16章28节，17章1节，18章11节，19章7节，20章28节，以及21章14节。

 

把下列每个人对耶稣神性的认识列入研究的范围内：施洗约翰（1:34）、拿但业（1:49）、彼得（6:69）、基督_[20]（10:36）、马大（11:27）、多马（20:28）和约翰（20:31）。

 

② 这卷福音书提到基督的别名很多，有“道”、“创造主”、“父神的独生子”和“神的羔羊”。约翰福音也记载了耶稣几次“我是”的见证，见于下列经文：6章35节，8章12节，8章58节（参出14），10章11节，11章25节，14章6节，15章1节。请逐一研究这些名称。

 

③ 福音书没有详细描述罗马人如何把犯人钉在十字架上。经文常是十分简单，如约翰福音19章18节一样：“他们就在那里钉他在十字架上”。你能否解释福音书的作者为什么少提这些资料？要详细认识罗马人怎样以钉十架作为刑法，可参考圣经辞典。此外，请读诗篇22篇1-21节，领略耶稣被钉在十字架上时，肉体、精神和灵里所受的苦楚。请再参阅圣经辞典，看看耶稣时代的葬礼是怎样的。

 

④ 研究约翰福音里有关神迹的题目。关于这方面的资料，可参考C. S.路易斯（C. S. Lewis）的《神迹》（Miracles）。

 

九、大纲

 

约翰福音：在神子耶稣里的生命

 

道成肉身时期的开始（1:1-4:54）

 

引言（1:1-18）

 

有关耶稣的见证和发现（1:19-51）

 

行神迹者和权威的声音（2:1-25）

 

从神而来的师傅（3:1-36）

 

“这真是救世主”（4:1-54）

 

冲突时期（5:1-12:36上）

 

开始逼迫耶稣（6:1-47）

 

拒绝生命的粮（6:1-71）

 

企图拘捕耶稣（7:1-53）

 

拒绝世界的光（8:1-9:41）

 

拒绝好牧人（10:1-39）

 

以色列的王进入耶路撒冷（10:40-12:36上）

 

预备日（12:36下-17:26）

 

最后晚餐（12:36下-13:38）

 

临别的讲论（14:1-16:33）

 

大祭司的祷告（17:1-26）

 

牺牲的时刻（18:1-19:42）

 

被捕和受害（18:1-19:16上）

 

被钉十架和埋葬（19:16下-42）

 

胜利的黎明（20:1-21:25）

 

复活主的神迹（20:1-31）

 

复活后在加利利显现（21:1-25）