罗马书16:20 赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。 基督徒有一个美好的特权，就是我们可以迅速而自然地从多数人认为的“纯粹人类活动”，转移到属灵的事上。举例来说，我们和一群朋友会面，大家畅谈说笑，
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罗马书16:20 愿我主耶稣基督的恩常和你们同在。 基督徒都喜爱祝福，因为他们知道祝福并非空洞无意义，而是建立在神的性格上。神是恩慈的主，他会成就祝福，因为祝福是为了别人属灵的好处所献上的祈祷，是神所
罗马书16:21-24 与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安。 我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。 那接待我，也接待全教会的该犹问你们安。 城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。
罗马书16:25-26 惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。 如果一个人在说
罗马书16:27 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！ 经过八年饶富意义的讲台生涯，传递了239篇讲章之后，我终于来到这一系列罗马书研究的结尾部分。罗马书是新约最重要的一卷书，或许在整本
收信人：教牧书信是写给谁的？ 最基本且完全正确的答案是，这些书信是写给提摩太和提多的，他们两位受托监督以弗所和克里特的教会。这并不意味着，作者仅仅期望提摩太和提多二人看到这三封书信的内容。相反，保罗似
提摩太前后书和提多书在保罗书信中非常独特，因它们是个别写给同工，而非写给教会的。这些书信被称作“教牧书信”。然而，直到1726年它们才得到这个称呼。当时，保罗·安东（Paul Anton）在一系列讲座
提摩太前书和提多书关系密切，两者的内容和文体均暗示它们可能写于同一时期。然而，这两封书信并不是在每个方面都完全一样。提摩太前书似乎表明作者和收信人的关系更为亲密，而提多书更具事务性。提摩太前书强调正确
神的仆人、耶稣基督的使徒保罗（为了神所拣选之人的信心与符合敬虔之真理的知识…… 提多书1:1 NASU 这封书信一如既往地以问安开始，在这里是一个长问安——这句话一直贯穿到第4节（参罗1:1及以下经文
本着永生的盼望——这是无谎言的神在久远的时代以前所应许的， 提多书1:2 NASU 另一个介词短语继续这一节开头的长句。该短语和前面的短语究竟是什么关系，我们不大确定。它或许是与第1节中的“神所拣选之
