第二十一章 彼得前书：试炼、
圣洁生活和主再来
彼得在否认主不久之前，基督曾告诉他：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:31-32）那时候，彼得仍不知道神将会如何使用他。日后，神默示彼得所写的两卷书信，不单坚固了当时的信徒，还坚固了历世历代的信徒。
研读彼得书信之前，先学习彼得的生平，可以更好地说明为什么在往后的几页中，笔者对彼得的生平做了那么详尽的论述。
彼得只写了在新约圣经中的两卷书信。有趣的是，较早之前提过在新约“鼎足三立”的那三位显要的作者——信心的使徒保罗、爱心的使徒约翰及盼望的使徒彼得；其中并没有出现在四福音中的保罗却撰写了最多的新约书卷；反之，在福音书中最突出的彼得，却撰写了最少的新约书卷。[1]
有些圣经书卷，我们尚未确定作者的身份（例如希伯来书）。有些书卷的作者则是已经知道的，但我们只有极少有关作者的传记资料（例如犹大书）。至于彼得前后书、四福音和使徒行传都有不少资料提到作者的生平及性格。
在新约圣经中，彼得是一个最富趣味性的人物。与基督的其他使徒相比，新约圣经提供了较多有关彼得的个人资料。
1. 名字
彼得原来的名字是西门（Simon是一个普通的希腊名字），相等于希伯来文的Symeon（徒15:14）。耶稣给西门起了一个新名字，预言他将来在基督教中的身份和地位。这个新的名字就是矶法（Cephas，亚兰文）或彼得（Peter，希腊文；约1:42）。试查考经文汇编，看看“彼得”这个名字在新约圣经里的出现是如何频密；相对地，矶法（亚兰文）只出现了六次。请留意，新约圣经中没有其他称作彼得的人。
2. 出生
我们并不知道彼得的出生日期。他的父亲是个犹太人，名叫约翰或约拿（Jonas，又作Jona）。读马太福音16章17节、约翰福音1章42节和21:15-17节，得知彼得至少有一个名叫安得烈的兄弟，他的家乡是加利利的伯赛大（参约1:44），是位于提比哩亚海（加利利海）的北岸附近（参地图2.4）。
3. 生平的四个时期
彼得的生平大致可分成四个阶段：福音前时期、福音时期、初期教会时期和晚年时期。下面分述各个时期的重点。
（1）福音前时期
① 教育。彼得大概有小市镇正常的犹太儿童所具备的基本教育程度。使徒行传4章13节形容他为“没有学问和无知的”（unlearned and ignorant，英王钦定本），其实较好的译法是“没有受过教育的，平常的”（unschooled、ordinary，新国际译本），与他没有受过犹太拉比的训练有关联。当彼得和约翰这些没有受过拉比教育的平信徒，竟然可以满有能力地传讲信息时，那些领袖和百姓是何等的惊讶！
② 职业。很多在加利利海边长大的男孩子，长大后都是从事渔业的工作，彼得与他的兄弟安得烈也不例外。当耶稣第一次遇见他们时，他们正在忙碌工作（参太4:18）；而西庇太的儿子雅各与约翰，是彼得与安得烈的伙伴（参路5:10），他们那时住在迦百农沿岸的市镇（参可1:29）。
③ 婚姻状况。从马可福音1章30节和哥林多前书9章5节来看，彼得在福音时期已经结了婚；至于有没有儿女，就不得而知了（相对地，四福音和使徒行传都较少提及有关门徒或使徒的家庭资料）。
（2）福音时期
有关彼得在耶稣公开事工期间生平的重点分述如下，请参阅所引的各段经文。
①与施洗约翰有关联，彼得和他的兄弟安得烈很有可能听过施洗约翰的讲道（参约1:35-37、41-42）。
② 耶稣曾三次呼召彼得：
（a）新名字的呼召：“你要称为”（约1:42）；
（b）新职业的呼召：“你要得人”（路5:1-11）；
（c）新联盟的呼召：“他就设立十二个人”（可3:13-19）。
在马可福音3章14-15节中，提到这个召命的哪三方面？这里有一个有趣的发现：在四段提到十二使徒名字的经文中，彼得的名字都是排在最先的（参太10:24；可3:16-19；路6:14-16；徒1:13-14），最少有两个理由可解释这个现象：
（i）在耶稣的福音事工中，彼得是最先被呼召作门徒的其中一位；
（ii）彼得敢作敢为的性格，使他很自然地成为使徒中的发言人和领袖（至少在非官式的情况下是这样）。彼得作为使徒中间的发言人有两个例子，记载在约翰福音6章66-69节和马太福音16章16-20节。
③ 彼得是耶稣的“核心门徒”之一。十二门徒当中，有少部分人不时陪伴着耶稣，那是自然不过的事；而彼得、雅各和约翰就是当中的“核心门徒”。四福音中记述了三个重要的时刻，都是只有这三个人陪伴着耶稣。阅读有关经文，推测为何他只有这么少的同伴。
（a）在睚鲁的家——马可福音5章37节（另参路8:51）；
（b）登山变相——马太福音17章1节（另参可9:2；路9:28）；
（c）客西马尼园——马太福音26章37节（另参可14:33）。
④ 在耶稣受难的那一周中，彼得是一个主要的人物。细心阅读下列各段经文，观察事件所涉及的时刻，事件反映了彼得有怎样的性格。
（a）马太福音26章33-46、58、69-75节；
（b）马可福音11章21节和13章13节；
（c）路加福音22章8、61-62节；
（d）约翰福音13章1-11节和18章10-11节。
⑤ 使徒中的关键角色。在耶稣复活和升天之间的四十日中，彼得在使徒中亦扮演一个关键的角色。彼得在开始为福音作见证，成为“磐石”去牧养教会之前，他必须恢复与基督的关系，这关系在耶稣受世人审判期间曾经破裂了。阅读下列的经文，注意在各个处境中，对彼得有什么描述：
（a）约翰福音20章1-10节（可16:7；路24:12）；
（b）哥林多前书15章5节；
（c）约翰福音21章1-23节。
试以你自己的文字，描述福音书结尾部分所记载的“新”彼得。
（3）初期教会时期
彼得生平中最活跃和最多重大事故的时期，就是使徒行传前12章所记的那个阶段（公元30-47年）。图表21.1展示了彼得在这几章中的一些重要事件和动向，同时也显明了彼得是第1至7章中的主角；而在第8至12章中，他则与腓利、巴拿巴和保罗[2]等人有着同样瞩目的地位。
彼得生平中的活跃时期（徒1-12章） 图表21.1
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1章 |
3章 |
8章1节 |
9章32节12章 |
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教会诞生 |
教会在试炼中成长 |
教会被分散 |
教会接纳外邦人 |
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耶路撒冷 |
犹太全地和撒玛利亚 |
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彼得 |
腓利——巴拿巴——彼得——保罗 |
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使徒行传接着的经文，展示了彼得的领导地位，并他在被拣选的十二使徒和耶路撒冷众多地方信徒中所肩负的责任。[3]
① 十二使徒的领袖（参徒1:15-26）。
② 充满能力的传道者（参徒2:14-40，5:42，8:25，10:34-43）。
③ 行神迹的人（参徒3:1-4:22，5:12-16，9:32-43）。
④ 其他经历：使徒行传5章1-11节、17-41节，8章14-24节，12章1-19节。彼得除了在第15章的耶路撒冷会议中再次出现之外，他大致上自使徒行传12章17节便开始淡出：“……（彼得）于是出去，往别处去了。”
⑤ 外邦人的使徒（参徒10:1-11:18）。
⑥ 耶路撒冷会议的讲员（徒15:6-11；参12-29节）。这是使徒行传最后提到彼得之处。正当保罗进行旅行布道并经历各种事情（参徒13-28章）之际，彼得在那时所作的正是他生命另一个阶段的主题，那阶段被称为晚年时期。
（4）晚年时期
根据新约圣经的一些资料显示，彼得在耶路撒冷会议之后，他的晚年生活可能有以下的重整。
① 对犹太人的福音事工（参加2:7-9）。
② 探望安提阿教会（在叙利亚）。保罗曾在那处责备彼得，指他在与犹太人和外邦人的相交上，行为不一。[4]请读加拉太书2章11-21节，彼得那样做有何害处？
③ 小亚细亚北部的布道队伍。小亚细亚北部的省份，极有可能尚未接触过保罗所传的福音。在耶路撒冷会议之后，彼得曾作旅行布道，将福音带到这些地方，这可以部分解释了彼得前书起首经文所问候的信徒为什么会居住在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚和庇推尼（参彼前1:1）。[5]在这段时期，彼得大概是犹太人和外邦人的牧者。
④ 抵达罗马。人们普遍认为彼得是在保罗第一次被捕释放后便抵达罗马的。
⑤ 书信的写作。彼得的两封书信大概是在公元64年至67年之间著成的，两封信的写作日期可能相距一段很短的时间。彼得在撰写后书的时候，大概知道自己很快将会离世（参彼后1:14）。
4. 离世
根据传统的说法，彼得是在尼禄王执政的时期殉道的（公元67年），大概是与他“所亲爱的兄弟保罗”（参彼后3:15）同时殉道。奥利金说彼得是被钉十字架而死的，而且还是他自己要求别人将他倒钉在十字架上，因为他认为自己不配与主耶稣以同一方式钉在十字架上。
5. 彼得的性格
比较起其他的圣经人物来说，彼得的性格大概更常被人仔细研究。新约圣经将这位受关注人物的有关资料详尽地展露出来，这是值得庆幸的情况。
一个人的性格，在其一生中可能会发生彻底的改变，就如同人心灵的悔改一样；但这个人的根本气质，也成为他永远形象的一部分。[6]例如，彼得是一个勇敢无畏的人，他时刻带着魄力。他做耶稣门徒的早期，就因这种性格而导致一些不幸事件的发生，就如彼得斩去大祭司的仆人马勒古的耳朵（参约18:10-11）。五旬节之后，彼得依然是一个行事冲动的人，但当他经历了一些剧烈的经验之后（例如圣灵的洗，徒2章），他根本的气质便有了改变，也由此衍生出一种新的感情和一种成熟的远见。故此，彼得更加积极进取，终成为新约初期教会社群中一个充满能力的传道人，一个勇敢不屈的领袖。彼得在使徒行传中的性格与他在福音书中所表现的性格虽然有所差异，但他基本的气质仍是相同的。
彼得在不同的人生阶段有着不同的性格特征。其中的描述有：不稳定、鲁莽、软弱、谦卑、有魄力、勇敢、忠心的仆人、急躁、充满信心、有冲劲、有领导能力、自信等。至于他在最后十年或生命的最后阶段究竟是一个怎样的人，我们唯一的资料来源，就是他在晚年得默示而写成的书信——以他的名字来命名的两卷书信。综览这两卷书信后，尝试勾画出这位使徒那时的性格特征。
1. 作者
彼得前书是其中一卷载有作者名字的圣经经卷，“耶稣基督的使徒彼得……”（1:1）。有关作者的诚挚，这封书信是新约中数一数二的。当彼得写这卷书信时，他已经到了垂暮之年，正如5章1节所载：“你们中间与我同作长老的人”（参5:5，“年幼”）。除此之外，彼得在5章1节还如何界定他自己？
2. 目的地
如果将1章1节按正常字面的意思来解释，就是说这卷书信是寄给那些住在小亚细亚北部的罗马省份的人，那些省份包括本都、加拉太、加帕多家、亚细亚和庇推尼（参地图13.1）。受信者已经是信徒（参彼前5:2），并明显是因为被逼迫而迁往那些地区（“寄居的，分散”，彼前1:1）。彼得对这些地区特别感兴趣，是源于在耶路撒冷会议（参徒15章，公元49年）至尼禄在罗马城进行的大逼迫（公元64年）期间，他曾在这些地方热心地进行福音的工作。从使徒行传，我们可以得知保罗并没有往小亚细亚北部进行福音的工作——事实上，有一次他想向北方的邻近地区进发，圣灵却禁止他，引领他从特罗亚往马其顿去了（参徒16:6-12）。
彼得书信的对象之真正背景，我们很难确定。他们很可能是外邦信徒的代表群体，正如2章10节和4章2-4节所暗示的。
3. 写作日期与地点
彼得前书大约写于尼禄王大迫害发生之时（公元64年）。
从5章13节来看，我们可以推断出彼得是在巴比伦写成这卷书信的。若按照字面去解释的话，[7]写作的地点有两个可能性：一个是位于幼发拉底河（美索不达米亚）之上的巴比伦，是犹太基督徒早在公元36年已经聚居的殖民地；另一个是位于尼罗河之上的巴比伦（埃及的一个城市，现名为“旧开罗”）。[8]
不少圣经学者喜欢以象征解释“巴比伦”这名字，将它视为与罗马有关联的。滕慕理认为书中的巴比伦是“罗马的一个神秘名字，是基督徒用作指称‘一切在历史上与幼发拉底河上的巴比伦扯上关系的邪恶事物’。这样做的目的，是要抒发他们的感受而不会被人察觉”。[9]如果用“巴比伦”一词的目的是为了掩饰真正的用意的话，我们就不难理解为何彼得在那节经文用到“巴比伦”一词时，并没带有神秘的象征主义。
4. 当时的背景
彼得在这卷书信所提到的基督徒是一群在信心上经历过极大试炼的信徒（参1:6-7）；其中一个试炼就是受到别人的毁谤（参2:12）。黑暗依然存在，逼迫的阴影仍然未散，整个罗马帝国上上下下的基督徒都陷在一片恐慌之中，每个人都知道尼禄王在罗马的大迫害中曾杀害许多信徒。这些火焰会否蔓延至小亚细亚北部的信徒呢？彼得写这书信的目的，不是保证基督徒不会受到迫害，而是鼓励他们尽管逼迫转趋激烈，他们仍要因着基督的缘故、靠着基督的能力，站立得稳并且忍受苦难。[10]
5. 在新约中的地位
请参阅图表10.5，注意彼得书信是归入末世论之列的。这两卷书强调信徒如何鉴于基督的再来而活出基督徒的生命。综览全书之后，思想一下这卷书信与其他新约书卷的关系。
1. 第一次读
速读彼得前书一次。第一次快速概览的目的，是要找出这卷书信给人的感觉和气氛，并捕捉它的主要目的。读完之后，写下你对卷本书信的第一个印象以及任何突出的钥字钥节。
2. 分段
① 首先，在下列的经节旁记下这些段落的分部：1章1、3、10、13、22节，2章1、4、9、11、13、18节，3章1、7、8、13、18节，4章1、7、12节，5章1、5、10、12节。
② 再逐段阅读本书信，并为每段加上分段标题。
③ 速读各个段落，并留意每段开首的字句。这些字句对彼得的写作是否有任何提示？
④ 试按各个段落的有关内容，做出比较：例如比，较教义的数量（如1章18-19节的教导）和实际命令的数量（如2章2节的命令）。
⑤ 试比起开首的段落（1:1-2）和结尾的段落（5:12-14）。
⑥ 你观察到哪些新的钥字钥句？
3. 整体结构
圣经中各书卷的结构，并不是可以常常清楚地分辨得到的，彼得前书便是如此。无论从圣经经卷中得出什么大纲，学者都不应只为了前后一致或对称的大纲，而强将一些“人为结构”加于圣经之内。综览时，请谨记下列各项建议。
① 读分段标题，并尝试回想彼得前书的整体进展。
② 本书的起首和结尾的段落都是一般书信的典型问候语。
③ 在构思大纲时，我们要时常寻找那些有相近内容的段落之组合；在彼得前书有一组是十分明显的，其中的段落包括关于仆人的、妻子的、丈夫的等等。在书信中，试找出这些分段。图表21.2给出了上述一组的经文就是2章11节至3章12节。留意，起首和结尾的段落是对一般信徒说的，而其他分段则是针对某些更独特的群体说的。试在下列大纲中，列出各个类别。
（a）2章11-12节
（b）2章13-17节
（c）2章18-25节
（d）3章1-6节
（e）3章7节
（f）3章8-12节
在这一点上，试留意作者对各个群体所发出的顺服的呼吁（例如2:13、18，3:1、5）。
④ 毫无疑问，你大概已经发现“试炼”与“受苦”这两个主题时常出现在彼得前书中。细读下列每一节经文，记录各种受苦情况分别在说明什么。（第一组提到，受苦的不同形式都是与基督有关的；第二组则与信徒有关的；最后一组提到与受苦有关的题目。）
第一组：基督的受苦
1章11节，2章21、23节，3章18节，4章1、13节，5章1节
第二组：信徒的受苦
2章19、20节，3章14、17节，4章1、13、15、16、19节，5章9、10节
第三组：其他参考资料
1章6、7节，2章12节，3章13、16节，4章4、12、14节
（a）有哪两章合起来是最多提到受苦的？
（b）在1章5-9节中，试炼如何与救恩联系起来？
⑤ 这卷书信提及基督再来的一些重要资料。在1章8、13节，2章12节，4章7、13节，5章4节中，有什么教导？（还有其他参考资料暗示了基督的再来，试找出来。）
4. 综览图表
当某圣经书卷的整体结构组织不太清晰时，可以先选取书卷中的一个重要部分作为基础或起点，借此将其他的经文部分连结起来，所得的结果便是书卷的重要大纲，但它未必代表整卷书内容的标准大纲。[11]让我们将这方式应用于彼得前书中。细读下列各点时，请继续参阅图表21.2。
（1）基础部分
让我们选取2章1-10节为基础部分。这三个段落是一些以基督徒生活为基础的奇妙真理，那就是关于基督是谁和信徒在基督里有何地位（请读经文）。让我们以独特的地位这个短语来代表这部分，注意它出现在图表21.2的什么地方。尝试想出一些有代表性的短语。
（2）相关部分
① 2章11节至3章12节。我们已经概览过这部分，发现到它是针对某些独特的基督徒群体而发出的，特别呼吁他们要活出顺服的生命，我们称这部分为顺服的生命。
② 1章13-25节。一个强而有力的命令就是“你们要圣洁”（1:16）。尽管这一部分也出现过其他属性（例如第17节的“敬畏”，第22节的“爱”），我们还是称这一部分为圣洁的生活。
③ 3章13节至5章11节。在较早时的研习中，我们观察到这部分主要涉及“受苦”这个主题。请再读经文一次，看看哪些真理与受苦有关。其中一项真理是荣耀，当每次提到荣耀时，请在你的圣经内把它画下来。我们称这部分为受苦与荣耀。
留意4章11节结束时的“阿们”一词，有人认为那是3章13节至4章11节的高潮。试比较3章13节至4章11节和4章12节至5章11节，察看二者的异同。
④ 1章3-12节。这部分似乎有两个重要的主题：受苦与救恩。试读这部分经文，并看看彼得如何将这两个题目连结起来。我们称这部分为受苦与救恩。
（3）主要大纲
注意图表21.2大纲中的用字，主要集中于“神所拣选的人”，这是得出上述大纲的另一途径。试比较两个大纲的不同之处。
基督再来的参考资料也显示在图表中。
彼得前书的标题是什么？
1. 基督徒在世寄居（1:13-25）
彼得前书的其中一个钥节是1章17节，它总结了一个命令“就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子”。基督徒在世寄居应该有不同的生活方式和态度。彼得在这段经文所强调的有三点：
（a）成为圣洁（1:15-16）；
（b）敬畏神（1:17）；
（c）彼此相爱（1:22）。
对于那些有生命的又愿意委身的基督徒而言，这些是基本的命令。在本书信稍后的部分（2:11-3:12），彼得论及行为的一些特别准则（例如有关仆人、丈夫和妻子）。
2. 基督宝血的救赎（1:18-19）
在整本圣经中，羔羊常常是基督的预表和写照。试列出在这段经文中有关基督宝血的不同教导。图表21.3给出了基督为羔羊的重要参考经文，这些经文出现在整部圣经中，请读所引的各段经文之上下文。
圣经中的羔羊 图表21.3
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经文 |
重要教训 |
背景 |
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（a）创世记4章4-8节（亚伯）
（b）创世记22章7-8节（亚伯拉罕和以撒）
（c）出埃及记12章12-14节（逾越节）
（d）利未记1章10节
（e）以赛亚书53章
（f）约翰福音1章29-36节
（g）使徒行传8章32-35节
（h）彼得前书1章18-21节
（i）启示录5章12-13节
（j）启示录21-22章 |
羔羊的必须性
羔羊的供应
宰杀和食用羔羊
羔羊的性格
羔羊是一个人
羔羊是那个人
那个人是应许的
羔羊的复活
羔羊的登位
羔羊的荣耀 |
对献祭者
对其他群体
家庭
国家
所有被拣选的
世界
无论谁人
任何时间
整个宇宙
永恒 |
3. 顺服的生命（2:11-3:12）
这段经文的钥字是“顺服”，细读经文并留心有多少段是以此思想来开始的。这段经文对于公民、雇员、妻子、丈夫和教会信徒在日常生活的顺服上有何教导？
4. 受苦与试炼（3:13-5:11）
彼得这个现实主义者，写了不少涉及基督徒受苦与试炼的信息。请读3章13节至4章11节，看看彼得如何描写基督徒落在患难时的态度。
（a）行善的态度（3:13-17）；
（b）生命更新的态度（3:18-22）；
（c）从生活中分别出来的态度（4:1-6）；
（d）受苦中服侍的态度（4:7-11）。
彼得在5章12节至5章11节中，写了更多有关基督徒所遇到的试炼（例如4章12节的“火炼的试验”），图表21.4给出了这段落的经文分析。
彼得前书4:12-5:11的试炼 图表21.4
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4:12 |
5:1 |
5:5 5:11 |
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审判的试炼
—世界的审判（假的）
—神的审判（真的） |
侍奉的试炼
—责任的担子
—完善的需要 |
顺服的试炼
—顺服（对其他人）（对神）
—但有难阻（撒但） |
“荣耀”与“神的帮助”是彼得总结这部分所得出的两项得胜标记。作为一个乐观者，使徒彼得坚信基督徒的受苦与试炼是可以反映神的荣耀，并深信神在每个试炼中都永远与信徒同在，帮助他们，激励他们。
彼得前书的主题是“严峻试炼中的盼望”，这盼望是来自对“那赐诸般恩典的神”（5:10）的坚定信心。
你在综览时发现哪些钥字钥节？试将它们与图表21.1的做比较。
思想一下你在彼得前书所发现的各项事物，并将它们应用在下列各方面。
① 为一个人的得救而发的感恩。
② 圣洁的基督徒生活。
③ 基督徒之间纯净而热烈的爱。
④ 顺服他人的生命。
⑤ 受苦与试炼。
① 彼得的名字有何意义？
② 彼得的生平可以分为哪四个阶段？试回想每个阶段中的一些要点。
③ 耶稣对彼得有哪三个呼召？每个呼召有什么意义？
④ 彼得在使徒行传中扮演了什么角色？
⑤ 试着重新构想出彼得在耶路撒冷会议（徒15章）后的大概经历。
⑥ 试用你自己的话描述彼得写作这书信时的性格特点。
⑦ 试形容一下彼得写信的对象。
⑧ 他们住在哪里？
⑨ 他们与彼得有何关系？
⑩ 那时他们在属灵上有何特别的需要？
⑪ 彼得前书的主题是什么？
⑫ 有哪些重要的题目反复出现于书信中？
⑬ 试列出图表21.2其中一个主要大纲重点。
⑭ 图表21.2的钥字，你能记起多少个？
⑮ 试凭记忆写下图表21.2的钥节。
① 试研究在第1世纪下半叶，在罗马帝国内的基督徒受逼迫的程度。
② 试研究在圣经中出现过的一个课题：畏惧（fear）。那包括基督徒应有的态度（例如彼得前书1章17节的“敬畏”）和不应有的惧怕（例如约翰一书4章18章的“爱既完全，就把惧怕除去”）。
③ 试查考第1世纪的基督徒与政府当局之间的关系，使徒行传在这方面提供了不少资料。此外，研究一下耶稣对这个问题有何见解。
④ 从彼得书信中，反映了他的什么性格？
彼得前书：神所拣选的人
问候与祝福（1:1-2）
他们的受苦与拯救（1:3-12）
他们在世寄居（1:13-25）
他们独特的地位（2:1-10）
他们应如何生活（2:11-3:12）
他们的受苦与荣耀（3:13-5:11）
问安与况福（5:12-14）
[1] 保罗写了十三卷书信（如果希伯来书是他写的，则共十四卷）；彼得写了两卷；约翰写了五卷（一卷福音书、三封书信、启示录）。
[2] 参阅图表9.4，看看在这些年间统治的皇帝、巡抚和大祭司。
[3] 原来的十二使徒，因为犹大的疏离和死亡而减至十一人（参徒1:16-20），当马提亚被选上代替犹大之后（参徒1:23-26），便再次回复十二人。
[4] 彼得在这里的行为在不同的译本有不同的界定：“不真诚”（修订标准译本），“欺骗”（菲利普斯译本），“假装”（新英文圣经），“伪善”（新美国标准圣经及新国际译本）。
[5] 关于彼得与教会的关系，滕慕理曾写道：“虽然没有记录的文件指出彼得曾建立或探望这些教会，但也不能排除他曾这样做。”Merill C. Tenney, New Testament Surey, rev. ed., p. 345。
[6] 有关他不同性格的有趣且实际的讨论，参O. Hallesby, Temperament and the Christian Faith。
[7] 认为这节（5:13）是按字面解释的主要论点是：这是一句简单而实际的问安。
[8] 参G. T. Manley, ed., The New Bible Handbook, p. 399。
[9] Merrill C. Tenney, New Testament Survey, rev.ed., p. 348。
[10] 在这时期罗马城的逼迫是否蔓延到其他地方则不得而知，但“罗马省总督正反映皇帝的意愿，尤其是当有些有权势人士对基督徒居心不良，则会有严厉的逼迫爆发。”（Alan M. Stibbs, The First Epistle General of Peter, p. 54）至少到1世纪末期，约翰写启示录之时，小亚细亚的教会仍受到严厉的迫害。
[11] 笔者曾参考七位作者所写彼得前书的大纲，但发现没有两个大纲是相似的（即使章节的划分），在这七个大纲中，有三个是集中在受苦的问题，一个是救恩，两个是基督徒的生活，一个是其他的问题。
