第二十三章 约翰书信和犹大书
约翰一书：与神与他的儿女相交
约翰二书：真理与基督徒
约翰三书：属灵的健壮与丰盛
犹大书：保守自己常在神的爱中
第一节 引言
基督升天后大约半个世纪，圣灵引导长老约翰写下新约的最后五卷书（一卷福音书、三卷书信、启示录），其余的二十二卷新约书卷约在公元45年至耶路撒冷被毁之前（公元70年）已经著成并分派到信徒手中。
作为新约书卷的作者，约翰的经历是独特的。除了晚年他在拔摩岛（当他写启示录的时候）得见异象的戏剧性经验之外，他更蒙福地可以长时间默想耶稣生命的奇妙真理。在圣灵的默示之下，他将这些意念记录在福音书和约翰一、二、三书中。我们先前已经研究过他的福音书，现在让我们将注意力集中在三卷书信中，我们继而会综览犹大书，那是新约正典内紧接在约翰书信之后的一卷简短书信。
回想过往曾经读过的所有新约书卷（直到约翰书信和启示录为止），有没有忽略过任何重要的教义？如果没有，神为何会将这些新书卷加入正典之内？
认识耶稣所爱的这个门徒的个人资料，对以下的研究非常有帮助。若要了解约翰这个人，我们就要尝试将自己带入他的境遇中，并且在约翰分享那些他视为宝贵和荣耀的真理时，与他融为一体（第八章曾提到这些资料）。
1. 名字
在耶稣的年代，约翰这个名字十分普遍，正像在旧约时期或是现今世代那样。这名字的希腊文是Ioannes，源自希伯来文Yohanan，意思是“耶和华是恩慈的”，那通常是父母为表明他们感谢神将首个婴孩赐给他们而使用的名字（参代上3:15）。
在新约中，有五个不同的人物名叫约翰。
①施洗约翰（参太3:1；路1:57-66）；
② 马可约翰（参徒12:12；提后4:11）；
③ 西门彼得的父亲约拿（参约1:42，21:15、17）；
④ 大祭司亚那的亲戚约翰（参徒4:6）；
⑤ 西庇太的儿子（参太4:21）、耶稣的门徒（参太10:2）约翰，他在约翰二书和三书中自称为“长老”。这位约翰就是本卷书信的作者。
2. 出生
约翰的出生地可能是位于加利利海北端的伯赛大，那也是腓力、安得烈和彼得的家乡（参约1:44）。我们虽然不知道他的出生日期，但他最少比耶稣年轻五年。
3. 家庭
约翰的母亲名叫撒罗米（参太27:56；可15:40，16:1），若按约翰福音19章25节所言，撒罗米是马利亚（耶稣的母亲）的姊妹，则耶稣与约翰就是表兄弟。这也可以部分解释了约翰在耶稣的“核心群体”中，何以占着特别的地位。
约翰的父亲西庇太（参太4:21；可1:19）是加利利海边的一个渔夫。约翰至少有一个兄弟，就是使徒雅各（参太4:21），他约于公元44年被希律亚基帕一世（Herod Agrippa I）所杀（参徒12:1-2）。耶稣给这两个兄弟起名为半尼基，即是“雷子”的意思。这名字大概显示出这两个年轻人刚烈的性格（见路9:52-56）。未成为耶稣的门徒以前，约翰和他的父亲及兄弟都是以捕鱼为生的。
约翰的父母看来似乎是颇为富裕的，正如以下经文所示。
① 他的家有雇工人（参可1:20）。
② 撒罗米曾经在经济上支持耶稣的公开布道事工（参可15:40-41；路8:3）。
③ 撒罗米买了香膏去膏耶稣的身体（参可16:1）。
④ 约翰是大祭司所认识的人（参约18:15），通常大祭司都是一些上层人士。
4. 教育
约翰在童年和青少年时期很可能在家接受过一套全面的犹太教训练，敬虔的犹太人父母（如撒罗米）必定会将此事放在优先位置。正如前面所述，使徒行传4章13节的资料记载彼得和约翰都是一些未曾受过教育的人，其实他们在那时只是未曾在拉比学校接受过正式的训练罢了。用今日的话来说，他们就是一些没有神学学位却见识渊博的平信徒。
作为施洗约翰的门徒之一（见约1:35），约翰必定从这个耶稣的先驱者身上学习到不少让他一生受用的功课。
5. 经历
约翰的生平大致可分为两个阶段：“与耶稣相遇之前”和“与耶稣相遇之后”。对于第一阶段，我们实际上是一无所知的；而对于第二阶段，我们可再分成两个时期：圣灵降临之前（即使徒行传第2章之前所载之事）和圣灵降临之后。
现在让我们研究一下这两个时期，并且记住：约翰是走到生命的尽头时才写下了这些书信，而正是他在这些阶段中的经历将他塑造得更为完全。
（1）圣灵降临前
这个阶段大概有三年半之久，也是耶稣的公开事工期。期间，约翰时常伴随着耶稣，他是主所深爱的门徒（参约21:7、20）。在耶稣的“核心群体”的三位门徒（彼得、雅各和约翰）中，约翰最为突出，而彼得则最为活跃（参太17:1，26:37；可5:37）。
① 门徒期。约翰在耶稣的公开事工中所扮演的角色，也可划分为三个时期。（请读列出的所有经文）
（a）第一期（在耶稣事工的第一年）。
（i）约翰与耶稣相遇，并且成为耶稣的一个门徒（参约1:35-39）。
（ii）在耶稣公开事工的第一年，约翰经常与耶稣在一起。
（iii）约翰重操捕鱼故业，那至少是暂时性的。（我们不能确定他转变的情况。）
（b）第二期（在耶稣事工的第二年之初）。
（i）耶稣呼召门徒（彼得和安得烈，雅各和约翰）做“得人渔夫”（参太4:18-22；可1:16-20；路5:1-11）。
（ii）耶稣继续训练门徒为他做见证。
（c）第三期（耶稣公开事工第二年的四个月之后）。
（i）约翰及其余的十一个门徒被委任使徒的职分（参太10:2-4；可3:13-19；路6:12-19）。在马可福音3章14-15节中，提到这次委任的哪三方面？
（ii）在客西马尼园的经历中，约翰与耶稣仍然保持紧密的关系（读太26:37及其后经节）；然后在耶稣被捕后，约翰却不知所踪（参太26:56）。
（iii）约翰是其中一个最先看到耶稣之空墓的人（参约20:1-10）。
（iv）约翰与其他门徒顺服耶稣的命令，在耶路撒冷等候圣灵的降临（参徒1:8、12-14）。
② 重要的经历。约翰在圣灵降临之前的侍奉历程中有不少重要的经历。以下是一些相关经文（当你读这些经文的时候，请同时参照上文下理）。
（a）马太福音17章1节，26章37、56节；
（b）马可福音5章37节，9章2、38节，10章35节，13章3节，14章33、37节；
（c）路加福音8章51节，9章28、49、54节，22章8节；
（d）约翰福音13章23、25节，18章15-16节，19章26节，20章2-3节，21章1-7、20-24节。
（2）圣灵降临后
从加拉太书2章9节，我们认识到彼得（矶法）、雅各和约翰在圣灵降临后的第一年都是耶路撒冷教会的领袖。以下的经文记载了约翰在这段期间曾经做过的一些事，请读这节经文：使徒行传3章1节及其后经节，4章1-22节，8章14-15节。在使徒行传第8章以后，已经没有再提到约翰了；如果他在那时仍在附近工作的话，他肯定会参加耶路撒冷会议（参徒15章）。使徒行传第21章没有提及约翰，当时保罗仍在耶路撒冷，这意味着约翰可能是往别处去了。
约翰生平的后期很可能是在小亚细亚的中心城市——以弗所——度过，在那儿从事教导、传道和写作的工作。他所著的圣经经卷（福音书、三卷书信和启示录），大概全都在公元85至96年间写成的。保罗在第三次旅行传道中曾经用了三年时间在以弗所这个外邦城市内传扬福音，讲解神的话语，使人悔改归向基督（参徒19:1-20）。至于幼嫩的以弗所教会是怎样渐趋强大和灵性成熟的，可参看使徒行传19章20节，以及保罗在罗马监狱所写的以弗所书。约翰晚年是在以弗所的基督徒中做牧养工作。
虽然那时约翰的家可能是在以弗所，但他对附近城市的教会也非常熟悉，例如示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉（查阅地图16.2，找出它们的位置）。公元95年，约翰在拔摩岛得见异象后（参启1:9-11）便把异象写成书卷，分别寄往以上各间教会。
6. 离世
约翰大概在写成启示录之后便死于以弗所，终年约一百岁。读约翰福音21章23节，留意耶稣向他所说的妙语。就着这一点，昂格尔（Unger）在他的著作中有以下的评论。
若真要补充的话（我们对约翰认识很多，这包括了他在拔摩岛上的经历），便是他比他所有（起码也是绝大部分）的朋友长寿，他甚至比那些他在年事已高才认识的人还长寿。漫长的寿数竟然使得昔日的那个印象逐渐变得真实起来。这印象就是主应许他永不会死的那番话（约21:23），只不过原话似乎被曲解了。灵里的渴望令他呼喊出这样的心声：“即便如此，主耶稣啊，我愿你来！”（启22:20，英王钦定本）我们把任何可能解释到那段历史事实的特征的材料都记了下来。[1]
有谁不想知道当约翰写罢：“主耶稣啊，我愿你来”（启22:20）后，他的灵会在什么时候进到基督的面前？
7. 性格
正如彼得一样，约翰也是一个禀性热情、充满魄力的人，他们都被基督引导到神的荣耀里。不幸地，约翰刚烈的性格有时只会成为妄言和恶行的管道。请读马太福音20章20-28节、马可福音9章38节及10章35节、路加福音9章49及54节，并观察这个使徒在黑暗时刻中的表现：不宽容、记仇怀恨、过分热心和自私的野心等。可是，在新约绝大部分的描述中，约翰却是一个充满魅力，又具有美好品格的使徒。赖里（Charles C. Ryrie）说：“论到行为，不论是对弟兄表现的爱心，还是对异端做出的斥责，约翰都是一位出色的使徒。”[2]
约翰被誉为爱的使徒。滕慕理写道：“当基督使他收敛他那不适当的热情，炼净他那过度狂热的行为之后，约翰便成为一个时刻洋溢着爱心的使徒，再没有任何一位新约作者可以与他的敬虔媲美。”[3]他对其他基督徒温柔亲切的关顾，从他在书信中称呼受信人为“小子们”（my little children）和“亲爱的”（beloved），便可见一斑了。当我们研习约翰的书信时，便能更了解这个基督所挚爱的使徒有着何种性格了。
第二节 约翰一书
1. 作者
现在，让我们先查看一些证明约翰为约翰一书原作者的资料。不论是圣经的内证还是早期教会的传统，都有充足的论据支持本卷书信和约翰福音都是约翰所著的。[4]至于赞成本卷书信是别的作者所写，例如称为“长老约翰”的另一个约翰，其证据就较为薄弱了。
在这里，我们是以约翰为约翰福音和约翰一书原著者作出发点的。当我们思想下列各项有关作者的描述后，就可鉴别出第四卷福音书的作者就是使徒约翰。（注意：研究这一部分时，除了辨别原作者的身份外，还可以对约翰这个人有更深入的认识。）
（1）他是一个巴勒斯坦的犹太人
这可见于他对旧约的引用（参约6:45，13:18，19:37），他对犹太传统的熟悉（参约1:19-49，2:6、13，3:25，4:25，5:1，6:14-15，7:26及其后经节，10:22，11:55，12:13，13:1，18:28，19:31、42），以及他对巴勒斯坦的认识（参约1:44、46，2:1，4:47，5:2，9:7，10:23，11:54）。
（2）他是一个见证人
这可见于他对事物详尽准确的报道（参约1:29、35、43，2:6，4:40、43，5:5，12:1、6、12，13:26，19:14、20、23、34、39，20:7，21:6），以及他能细致地刻画一些人物，如安得烈、腓力、多马、拿但业和尼哥底母等。
（3）他是耶稣其中一个亲密的伙伴，是主“所爱的门徒”（参约13:23，18:15-16，19:26-27）
这些伙伴中，雅各在教会初期已经被杀了（参徒12:2），而彼得、多马和腓力在福音书中出现时又经常作第二人称，因此，我们可以排除他们为本卷书信作者的可能性。最后，剩下来的就只有西庇太的儿子约翰，他最有可能是福音书的作者。
现在的问题是：第四卷福音书的作者是否等同于约翰一书的作者？大多数的学者都认为这两卷书的作者其实是同一人。主要以两者之间相似之处为内证的基础，显示出问题的答案是肯定的。这些证据包括以下一些。
① 两卷书的起首十分相似（比较约1:1-18和约壹1:1-4）。
② 两卷书都有一些相同的短语，例如：“独生子”（参约1:14、18，3:16、18；约壹4:9；比较5:1、18）和“从神生的”、“由神而生”（例如约1:13；约壹3:9，4:7，5:1、4、18）。
③ 语法和风格上类似的结构。
④ 两卷书都有一些共同明显的主题。例如：爱、光、生命、住在、黑暗、世界、永远的生命、新命令、道、太初、信（在福音书中出现过九十八次，书信九次）、见证（在福音书中出现过三十三次，书信六次）。
⑤ 两卷书都有证据显示作者是认识耶稣的（参约壹1:1-4，4:14）。当我们在牢不可破的内证上加上外证（如早期教父所作的见证）时，便可以得出使徒约翰就是福音书和约翰书信的原作者这个确实的结论。
2. 写作日期与地点
虽然约翰书信本身并没有指明成书的地点，但一般人都相信约翰是在以弗所写成这些书信的。这个结论是基于两个一致的记录：一是约翰书信是约翰在晚年写成的；二是约翰在以弗所度过晚年。
约翰一书大约成书于公元85至90年，这个时期是透过以下的方法归纳出来的：本卷书信是在皇帝图密善发动大逼迫（公元95年）之前写成的（否则本卷书信一定会提及有关的资料）。
本卷书信约在第1世纪末期完成。滕慕理有下述的提示：
① 教会与会堂开始分别出来；
② 信心与行为的争论大致上已经平息；
③ 开始对基督的本质进行哲学性的考究。[5]
在约翰所撰写的五卷书中，启示录是最后完成的一卷（约于公元95年）。福音书与约翰一书差不多在同一时间广为抄写传阅。从福音书与约翰书信的逻辑关系来看，福音书应比本卷书信更早写成，参见图表23.1。
约翰福音与约翰一书的比较 图表23.1
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约翰福音 |
约翰一书 |
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为激发信心而写（约20:31） |
为建立信心的确据而写（约壹5:13） |
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历史中的好消息 |
经验中的好消息 |
参考图表1.2，并察看约翰在何时写成他的书信。彼得与约翰的著作相隔了多久？你认为神所默示的约翰书信，为何会较其他新约书卷的成书时间晚了那么多？你期望在这段时期写成的书卷有哪些重点？为什么？
3. 受信人
约翰一书的受信人很可能是小亚细亚的会众或群体，他们与使徒有密切的联系。阅读2章7、18、20、21、24、27节及3章11节，由此得知本卷书信的受信人应该是信主很久的人。在约翰写本卷书信之前，已经有不同的教师和传道人牧养那些居于以弗所一带的居民。（其中包括保罗，徒18:19，19:1-20；百基拉和亚居拉，徒18:18-19、24-26；特罗非摩，徒21:29；阿尼色弗一家，提后1:16-18，4:19；提摩太，提前1:3。）约翰在这卷书信中没有引用旧约经文，并在这卷书的结尾发出远避偶像的警告（参5:21）；这些都暗示了本卷书信的大部分受信人都是从异教悔改归正的信徒。
无论受信人是谁，约翰始终是非常了解他们，因此，在这卷给他的“小子们”的书信中，洋溢着个人的、温馨的气氛。
4. 写作动机与目的
约翰的这卷书信是写给那些正被撒但的诡计折磨着的基督徒，那情况在今日仍然十分普遍。对于信徒之间的争斗，约翰一针见血地向他们宣告：“唯独恨弟兄的，是在黑暗里……也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（2:11）基督徒开始爱慕世上邪恶的事物，因此，约翰警告他们与世俗为友会带来灾难性的结果。
他们当中又有假师傅（约翰称之为敌基督）的出现，企图以虚假的教义引诱信徒离开基督，约翰劝诫信徒要提防这些假师傅，又鼓励他们要在福音的真道上站稳，并且住在基督里面。
因为信徒之中有人怀疑自己的得救，所以约翰写信给他们，将信心灌注入他们内心，使疑惑者知道自己有永生（参5:13）。约翰写约翰福音的目的是要唤醒他们得救的信心（参约20:31）；而他写约翰一书的目的则是建立这信心的确据。
约翰特别在书信中要驳斥的错谬教训就是初阶段的诺斯替主义。诺斯替主义的基本信条是：物质是邪恶的，灵是美善的。其中一个源于此派的异端是“幻影说”，它主张耶稣并无一个真正的身体（因为如果耶稣有一个真实身体的话，神即等同于邪恶的物质、属血气的），但对人们来说，他看起来（希腊文是dokeo）有一副血肉之躯。约翰在本卷书信中已经清楚说明神的儿子耶稣降世为人时，是以真正人类的肉身显现。读1章1节和4章2-3节，观察约翰是如何清晰准确地宣称这项有关基督的真理的。
此外，约翰一书在某程度上可能已经提到其他两种错误的观念：一是伊便尼派（Ebionites）否认基督的神性；二是克林妥派（Cerinthians）否认基督的神性和人性是永久合一的。
在本卷书信中，约翰曾四次特别提到他为何写这卷书信。读这些经文，并记下约翰的目的：1章4节，2章1、26节，5章13节。
5. 形式与风格
（1）形式
约翰一书在形式和风格的特性上有一个很独特的结合。虽然它并没有正常的开篇问候语、个人总结、专有名词的资料（耶稣除外），也没有一些特别有关作者或读者生活细节的资料；然而，在书信内却有不少个人的资料（例如2章1节上：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。”）足以证明这是一卷书信。从它的内容来看，本书信可以说是一卷私人的书信，是一位年迈的基督徒领袖写给一群成熟的基督徒的，他们与作者非常熟稔。
在本章的综览部分，我们将会更深入探讨本卷书信的形式结构。
（2）风格
约翰那短小、简练、直接和形象化的语句，充满了希伯来文的语言风格，只有开篇的长句（1:1-3）是例外的（编者注：这一情况见于新美国标准圣经中）；书信中满是平行与对比，有作者认为本卷书信的对比有“黑白分明，无灰色地带”的特色：[6]约翰的语调带着无限的权威和决定性，那全是基于他的个人经验（“我们……所看见”，1:1）；另一方面，信中却饱含着父亲般的温柔爱顾，令读者无不想暂停下来默想他所宣讲的伟大真理。关于这种温柔与权威的融合，滕慕理曾写道：“不可将成熟柔和的教导……误作信仰上的含糊或神学上的犹豫不决。”[7]
法勒（F. W. Farrar）对本书的风格做出了非常准确的评价：“它的风格甚为独特，极具创意，同时充满魅力和甜美；简单易明的外壳下隐藏着无可测度的深度。它在很大程度上是年幼孩童或低下阶层的信徒都能理解的；然而，若进到完全含义的层面上，则最资深的神学家也不能测透当中的奥秘。”[8]
1. 第一次读
① 预备心灵，尽力发掘你在研经中所学到的有关神的伟大真理。当你查考经文时，谦卑地请求神以生动活泼的方法将他自己启示出来。此外，在综览研究本卷书信的整个过程中，请持守一个仰赖圣灵光照的态度。
② 在你的圣经下列经节旁做记号，以分别这些新的段落分部。
（a）1章1、5、8节；
（b）2章1、3、7、12、15、18、20、22、24、26、28节；
（c）3章1、4、11、19节；
（d）4章1、7、13、17节；
（e）5章1、4、6、9、13、14、18节。
③ 手持着笔，预备阅读时随时在圣经上做记号，并将观察心得写下来。
④ 预备纸张，将观察心得记录下来。
⑤ 现在一口气读完五章经文。倘若可以的话，大声诵读本卷书信。阅读时别停留在细节上，应尝试去理解本卷书信的主要重点。
⑥ 你可以将一些在第一次读时非常突出的字句画下来。
⑦ 完成这次阅读之后，问自己两个问题：本卷书信的语调和气氛如何？约翰希望读者可以理解哪些重点？假使你仍然未能找出这些问题的答案，可参考这卷书信的一些现代意译本圣经，例如学者菲利普斯（J. B. Phillips）所翻译的译本（《现代英文版新约圣经》〔The New Testament in Modern English〕或《当代译本》〔The Living Bible〕）。
2. 进阶阅读
① 现在减慢速度再细读本书信一次，读时谨记它的分段。在各个分段中选出一个字或句，以之代表该段的内容（分段标题）。
② 在图表23.2上，将你的分段标题记录下来，正如图表所示一样。在开始研经时，这些简单的练习可以为你带来一点推动力。
③ 当你记录完各个分段标题后，将整部分连续地再读一次。你在这时或许仍未看到一个形式或层次，因为这些分段标题原意并不是要展示整个大纲，但此练习可以帮助你重温约翰书信的重点。
④ 有没有发现哪些分段有相似的内容？
⑤ 概读书信中每一处有关神的经文，把你的观察写下来。试默想一下可从这些经文认识神多少。
⑥ 请读下列有关父的经节：1章2、3节，2章1、14、15、16、22、23、24节，3章1节，4章14节，5章7节。
⑦ 概览全书，并注意约翰用来强调自己论点的各个对比。（正如前面所提，约翰的描写并没有灰色地带，黑白分明才是最显著的色彩。）请将你的观察所得与下列各点做个比较：光明与黑暗、真理与错谬、爱与恨、爱父的心与爱世界的心、神的儿女与魔鬼的儿女、生与死、基督与敌基督、相信者与不信者。为何圣经会有这样鲜明的对比？
⑧ 知道（know）一词及其同义词，在本卷书信中出现过三十多次。研究“我们知道”（we know）这短语的出现，把每个情况所须知道的事写下来：2章3节（和合本作“我们……认识”）、5、29节（“你们……知道”），3章14节（“我们……晓得”）、19、24节，4章13、16节，5章15、18、19、20节。
⑨ 本卷书信最重要的两个句子是：“神就是光”（1:5）及“神就是爱”（4:8、16），看看这两个主题怎样贯穿全书。
⑩ 在本卷书信中，观察约翰在哪里及如何罗列出一些错谬的教导。
3. 约翰一书的结构
① 比较起首段落（1:1-4）和结尾段落（5:18-21）。从上文下理留意一些与“永生”相近的字眼。
② 有不少人曾经尝试为本书信列出大纲。[9]大部分学者认为约翰的表达方式是以反思为主，而非逻辑或辩证，所以本书信的大纲并不清晰明显。约翰在起首一段（1:1-4）点出中心意思之后，他接着便从不同的途径去支持这个主题，一项加一项地，直到他得出本书信的结论为止（5:13-21）。
虽然于本书信的核心部分（1:5-5:12）不易察觉到全书的大纲，然而，我们却不难发现3章1节是全书的一个转折点。约翰在这里想以另一种稍为不同的观点去实行肢体相交。再读第2章一次，然后看3章1节及其后的经文。据你看来，3章1节是否一个转折点？参阅图表23.3，你会发觉本书信是环绕这个转折点而构成的。
③ 留意图表中有关相交的大纲，它会带出其他一些你想在综览研究时发掘的题目大纲，例如尝试为“基督徒生命是什么”这题目拟定一个大纲。[10]
④ 细察图表23.3顶部的两个句子：神是光和神是爱。请在本书信中找出它们，然后将本卷书信逐段研究，看看这两个句子是如何阐述本书信的两大部分的（1:5-2:29和3:1-4:21）。
⑤ 如果你还未读过图表23.3的其他部分，请读之。参看圣经经文，观察最后两段（5:1-12及5:13-21）如何集中在“相信”（believe）和“知道”（know）这两个钥字上。
⑥ 注意图表23.3所列出的钥字，并将你在综览过程中所发现的钥字钥节加进去。
1. 相交（1:1-2:2）
（1）相交的人物
约翰信息的中心并不是一套神学系统或宗教信条，而是一个人物——耶稣。他是约翰最先描绘的一位（1章1节及其后经节）。
除此之外，约翰在书信中还时刻提到那位在起首段落已经介绍过的父神（参1:2-3），当约翰想到圣子耶稣和父神是如何与信徒（正如他自己）联系起来时，他脑海最先涌现出来的重大真理便是相交，圣子与父神正是相交的成员。
（2）与神相交的条件
在1章5节至2章2节里，使徒约翰已经界定与神相交的条件或要求了；故此，他的受信人都能理解到一个人如何才能享受到这种相交所带来的完全福气。请细心察看这三个条件：
① 在光明中行（1:5-7）；
② 认罪（1:8-10）；
③ 不犯罪（2:1-2）。
2. 敌基督（2:8-29）
论到这一点，约翰在书信中写了不少有关罪、撒但（那“恶者”）、世界和黑暗。现在他再引入另一个敌对势力——一个被称为“敌基督”（希腊文为anticbristos）[11]的个体。正如经文所描述，约翰将这个基督的敌人称作“敌基督”。在约翰的时代里，有多少敌基督（2:18）？他们如何敌挡基督？
试比较2章18节和4章3-4节，那都是有关敌基督的记载。在约翰的年代里，基督徒已经知道敌基督终有一日会在世界上出现。不论旧约、耶稣或保罗的著作，均教导说这个人是个“大罪人”。试比较帖撒罗尼迦后书2章4节与但以理书11章36-37节；启示录13章1-8节与但以理书7章8、20节及其后经节，以及8章24节和11章28-30节。再读以西结书38-39章；撒迦利亚书12-14章；马太福音24章15、24节；马可福音13章22节；帖撒罗尼迦后书2章1-12节；启示录17章8节。
3. 真理和爱（4:1-21）
第4章整体上有两个主题：真理的教义（4:1-6）和爱的行为（4:7-21）。约翰在3章18节就简述了真理与爱的关系：“爱……在真理中”（英文直译，Love…in truth）。现在，他再详细地讲解这个主题。纯正的教义是与神同在的生命之根基，基督徒的爱就是与神同在的生命之自然流露。
约翰在4章1-6节如何写出纯正的教义？他在4章7-21节对于爱有何教导？
4. 永生的确据（5:13-21）
约翰这卷鼓舞人心的书信是以确据和保障为结束的高潮，最后的九节经文沉浸在这种气氛中，“我们知道”这个短语在凯旋的乐声中不断发出回响。约翰在他的书信中想指出，那些相信和遵行福音信息的人可以确实地知道永生的奖赏及随之而来的福分，都是他们现在和永久拥有的产业。
细读各段经文，并将所有有关确据的教导记录下来。
你在综览约翰一书时，发现了哪些钥字钥节？试用你自已的文字写出本书信的主题。
① 重温有关敌基督的经文（2:18-29），看看那些人在基督和神的基本真理上否认什么。这个不认耶稣的灵，今日是否普遍地存在于基督徒中？现代那些声称自己是基督徒的自由派神学家，在什么事上不承认基督？你认为重生得救的基督徒（“他所生的”，2:29）对今日世界中那些使人震惊的敌基督运动，应持什么立场和采取什么行动？
② 在以下的范畴内，将约翰一书的真理应用在日常生活中：
（a）基督徒的盼望；
（b）基督徒的公义行为；
（c）基督徒之间的爱；
（d）基督徒的确据。
① 约翰这名字在希伯来文字面上有何意思？
② 新约中有哪几位约翰？哪一位是圣经的作者？
③ 试描述这一位约翰的家庭背景。
④ 试重组约翰在未认识耶稣之前的个人传记。他和耶稣的年龄相距多少？
⑤ 重温约翰跟基督在一起时的三个事工时期。
⑥ 为何耶稣会拣选约翰为他其中一个最亲密的门徒？
⑦ 圣灵降临以后，约翰留在耶路撒冷进行什么事工？
⑧ 约翰在以弗所直到离世时，进行什么事工？
⑨ 约翰写了哪几卷圣经？他在什么时候写成的？
⑩ 试用一段文字去描写约翰的性格。
⑪ 有什么证据显示约翰就是第四卷稿音书和约翰一书的作者？
⑫ 约翰在何时何地写成第一卷书信？他那时年纪有多大？试证明你的答案。
⑬ 约翰这卷书信是写给谁的：他是否非常熟悉他的受信人？
⑭ 约翰的受信人有何需要？他尝试怎样帮助他们？
⑮ 试描述本书信的形式和风格，并将之与其他书信（例如罗马书）做比较。
⑯ 试想神将约翰一书纳入新约正典之内，究竟有什么特别的用意？
⑰ 按着你的综览研究所得，你认为约翰一书的主题是什么？引用一个钥节来印证你的论点。
⑱ 请界定或描述本书信的两大部分。
⑲ 重温相交的大纲，这大纲是以相交的人物作为开始的。
⑳ 本书信有哪些钥字钥节？
（21）本书信有何语调或气氛？这是否有助于理解约翰的写作目的？
（22）书信中最要紧的两个句子是什么？现今的世代对聆听这些真理的需要有多大？
① 试以新约的用法为基础，专题研究相交（fellowship，希腊文是koinonia）一词。（这个字主要出现在保罗的著作中，而约翰一书只是例外而已。）你可以使用经文汇编找出这个词的出处；此外，你可以参考的经文包括：使徒行传2章42节；哥林多前书1章9节；哥林多后书8章4节；腓立比书1章5节，3章10节。
② 研究这些在圣经中出现过的字词：罪、知道和永生。
约翰一书：与神及他的儿女相交
相交的人物（1:1-4）
在光明中相交（1:5-2:29）
与神相交的条件（1:5-2:2）
住在基督里面（2:3-17）
敌基督与基督徒（2:18-29）
在爱中相交（3:1-4:21）
神的爱子（3:1-24）
真理与爱（4:1-21）
相交的方式（5:1-12）
相交的确据（5:13-21）
第三节 约翰二书
约翰二书和三书其中一个宝贵的贡献，就是将地方教会的典型样式描绘出来。这些教会在基督升天后半个世纪才开始存在。其实，今天教会所发生的问题，并非只出现于我们这个时代，赖里曾对约翰二书做出这样的评论：“在1世纪，这卷私人短笺将那些对事物所抱近乎完美的空想粉碎掉；相对地，它揭示了异端迅速增长的问题。”[12]有见及此，人们便开始理解到神将约翰二书和三书列入圣经之内，是有其美意的。
1. 作者
作者只自称为“长老”，而圣经内证和传统都显示出使徒约翰就是本书信的作者。
2. 受信人
这卷书信是写给“蒙拣选的太太和她的儿女”的，这个称呼有两个可能的解释。
（1）象征解释
“蒙拣选的太太”是指地方教会或教会整体，而“她的儿女”是指教会的会众。
（2）字义解释
“蒙拣选的太太”是指一个不知名的女士。她或许名叫茜莱亚（Cyria，希腊文是eklekta kuria，译作“拣选的茜莱亚”〔elect Cyria〕）；又或名叫以利他（Electa，这个名字的希腊文翻译过来便是“以利他女士”〔the lady Electa〕）。这女士是约翰的一位基督徒朋友，是一位有儿女的母亲，而且在社会上也有点名望，她姊妹的儿女也是居于以弗所的。
此书信极具口语化和个人化的风格，加强了字义解释的可信性。
3. 写作日期与地点
这书信约于公元90年在以弗所写成。
4. 成为正典的经过
约翰第二和第三卷书信比起他的其他作品，并没有那么快就被教会承认为正典。最主要的原因是这两卷书信较为短小，看来又似乎是私人信件，所以要经过一段较长时间才在教会公开传阅。[13]然而，强烈的内证和外证均支持这些书信成为正典。
5. 写作动机与目的
当你综览这卷短笺时，便会发现图表23.4的资料。
① 读这卷短小的书信数遍，并在圣经中把你观察所得的钥字钥句记下来。
② 从内文资料所知，当时有何环境状况引发约翰写作本书信？约翰写作此书信的主要目的是什么？
③ 在你圣经的下列经文旁做记号，以显示每个分段的开始：1、4、7、12节。细读各段经文，并为每个分段加上标题。每段的主题是什么？本书信有没有引言和结语？
④ 试比较以第4节和第7节为开始的两个分段。
⑤ 试逐段研究真理（truth）这一个题目。
⑥ 研习图表23.4，试将它的大纲和独特项目跟你刚才所观察的做个比较。对于一些新项目，请再查阅经文来证实之。
⑦ 留意加给约翰二书的标题。
研读经文，并记下约翰对以下题目做出什么教训：真理（1-3节）、命令（4-6节）和教导（7-11节）。
约翰二书有哪些钥字钥节？将你所观察到的与图表23.4所列的做个比较。试用你自己的文字写出约翰二书的主题。
试从约翰二书列出一些应用的题目，例如，基督徒遵行真理是什么意思？
① 如何从经文中确定作者的身份？
② 本书信的受信人是谁？
③ 本书信在何时何地写成？
④ 为什么早期教会较迟接纳约翰二、三书为神所默示的圣经正典？
⑤ 本书信的四个分段各有什么重点？
⑥ 列出一些钥字，并引述一个钥节。
试以专题研究下列三个词：恩惠、怜悯、平安。
约翰二书：真理与基督徒
问候（1-3节）
遵行真理（4-6节）
报告（4节）
恳求（5-6节）
遵守教训（7-11节）
警告远离假师傅（7-9节）
严禁接待假师傅（10-11节）
问安（12-13节）
第四节 约翰三书
1. 作者、写作日期与地点
作者是使徒约翰，而写作的日期与地点基本上与约翰二书相同：公元90年于以弗所。
2. 受信人
约翰二书是写给一位妇人的，而约翰三书则是写给一位名叫该犹（Gaius）的。我们无法确定这位该犹究竟是谁，这个名字在罗马帝国中非常普遍。在新约中称作该犹的男子有：
（a）马其顿人该犹（参徒19:29）；
（b）特庇人该犹（参徒20:4）；
（c）哥林多人该犹（参罗16:23）；
（d）被保罗施洗的该犹，他可能就是哥林多人该犹（参林前1:14）。
约翰三书并没有提到该犹在教会中所担任的职位，或许他是教会中活跃的平信徒，是约翰的朋友。
3. 写作动机
本书信成书的直接原因是丢特腓不接待约翰所差派的福音使者，而该犹与丢特腓都是属于同一间教会的（参约叁9-10节）。
① 首先，比较这书信与约翰二书的篇幅。
② 比较约翰二、三书的：
（a）问安与结语；
（b）相似而重复的词句；
（c）语调；
（d）教会问题；
（e）对神和基督有何教导（解释约翰三书只有少量神学教导的原因）。
③ 在你圣经的下列经文旁做记号，以显示每个分段之始：1、2、3、5、9、13节。
④ 阅读这卷书信数遍，并将钥字、钥句和钥节画下来。你对本书信有何印象？
⑤ 为各个分段加上标题。每个分段的主题是什么？
⑥ 本书信主要是关于什么的——教义、叙述、命令、警告、预言、个人的联系？
⑦ 约翰在书信的什么地方提到真理：试环绕这个概念去构思一个大纲。
⑧ 约翰三书曾记载了哪一个男子的名字？
⑨ 约翰在书信的什么地方提及爱？
⑩ 研究图表23.5，将你在综览本书信时所记录下来的各点，与大纲做一比较。
11.在图表上，约翰三书被加上一个什么标题？从图表所示，这个标题是从什么地方衍生出来的？
1. 地方教会
地方教会是约翰三书的重要题目，研究这书信时，请将你的思绪放在20世纪的教会上。
观察本书信有什么教导、意义，并如何将之应用于当代的教会中。由于本书信非常简短，当然较难提及教会生活的每一个层面，但它已经将一些重要的项目挑选出来，达到了预期的目的。
2. 基督徒接待客人
研读本书信时，特别留意第5-8节，看看本书信在基督徒接待神的子民的重要事工上到底有什么训示。
3. 基督徒亲切的关系
约翰书信以一些鲜明而亲切的话语作结：“按着姓名”（约叁15节）。这些字句恰好反映了作者本身，普卢默（A. Plummer）曾写道：“作为亚细亚教会的牧者，圣徒约翰必定效法了好牧人（耶稣），清楚地知道每一只羊的名字。”[14]
你在研习时发现了哪些钥字钥节？试与图表23.5所列的做个比较。你如何确定这卷个人书信的主题？
根据本书信的教导，试为现今世代定下十个实际可行的训诫。
① 约翰三书的作者是谁？本书信是写给谁的？
② 有什么直接因素促使本书信的产生？
③ 约翰在引言（1节）和结语（13-15节）写了些什么？
④ 以下三部分：2-4节、5-8节、9-12节，各有什么重点？
⑤ 试列出约翰三书的一些钥字，并引述一个钥节。
⑥ 试描述本书信的语调。
在其他资料的辅助之下，研究约翰三书内的三位人物：该犹、丢特腓和低米丢。
约翰三书：属灵的健壮与丰盛
问候（1节）
基督徒与真理的关系（2-4节）
基督徒与其他同工的关系（5-8节）
基督徒与善恶的关系（9-12节）
问安（13-15节）
第五节 犹大书
犹大书热切地恳请基督徒去防备那些玷污信徒灵性的坏人。犹大原本想写一卷教义书信，详细讲述“救恩”这个重要的题目，但鉴于假师傅和败坏分子已经广泛地渗入基督教圈子，因此犹大在圣灵的催迫和引导下专心一意地写了本卷书信，警告主内肢体要慎防这些严重的威胁。
1. 作者和受信人
从第1节就可以得知作者的名字：犹大；他的亲属关系：雅各的弟兄；他与基督的关系：仆人（奴隶）。我们有充足的理由相信雅各是耶稣同母的兄弟，那么犹大和耶稣便同样有着这种关系。（有关雅各，请读太13:55；可6:3；徒12:17，15:13，21:18及其后经节；加1:19，2:9。）若犹大是耶稣的同母兄弟，那么他应该是在耶稣复活后才成为信徒的（参看约7:5；徒1:14）。
从第17节来看，犹大并没有将自已归入使徒之列。
这卷书信的受信人可能是巴勒斯坦或小亚细亚犹太教会的信徒，那些大概是犹大当时牧养的教会。
2. 写作日期
本卷书信估计是写于公元67至68年，即耶路撒冷被毁（公元70年）之前不久。[15]
3. 写作动机与目的
犹大在书信中已经清楚说明是什么驱使他写这卷书信。这些败坏的酵，例如道德败坏、对抗律法、拒绝接受基督为主和好讥讽等恶习，已经借着“有些人”（例如第4节）的影响力开始在教会蔓延开去。[16]因此，这引发犹大写下正如迪安·奥尔福德（Dean Alford）所形容的书信：“激烈的抨击，正是作者在猛烈的旋风中所要急切表达的……运用了强烈的字眼和形象化的比喻，刻画出那些放肆的叛道者之污秽性格，告诫教会必须提防此等人。”[17]由于有着这样的内容，科德尔（S. Maxwell Coder）称犹大书为“叛道者行传”（The Act of Apostates）。读第3、17、21、22节，那是犹大在充满威胁的环境下，向受信人发出的命令。
4. 成典过程
正如约翰二、三书一般，犹大书比其他篇幅较长的新约书卷较迟被接纳为正典。本卷书信内容简短，作者又非使徒身份，加上其抨击性的内容，以及它看来使用了旁经的资料，都阻延了教会承认它为正典。然而，本书信被接纳了以后，便理所当然地在其他新约书卷中间，找到了它的位置。[18]
5. 参考旧约历史的资料
犹大书曾引述过去历史的背景，可参图表23.6的经文。
犹大书参考旧约圣经的资料 图表23.6
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犹大书的经文 |
参照旧约的事件 |
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5节：以色列人 |
民数记第13至14章（比较林前10:5-10） |
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6节：堕落的天使 |
比较彼得前书2章4节 |
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7节：所多玛与蛾摩拉 |
创世记第18至19章 |
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11节：该隐 |
创世记第4章 |
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11节：巴兰 |
民数记第22至24章 |
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11节：可拉 |
民数记第16章 |
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14节：以诺 |
比较创世记5章18-24节 |
1. 阅读
① 请在你的圣经下列经文旁做记号，以示每个分段之始：1、3、5、8、14、17、24节。
② 读本书信一两遍，以作初步的观察。你的第一个印象是什么？给每个分段加上标题。
③ 这卷书信整体的语调如何？犹大的主要负担是什么？
④ 犹大举出多少旧约历史去支持他的信息？
⑤ 有哪些段落主要是与旧约历史有关联的？从哪些段落可以推断出犹大书的写作日期？
⑥ 仔细观察“亲爱的朋友们”和“可是，亲爱的朋友们”（参现代中文译本）两个句子。
⑦ 比较起首两节和结尾两节的经文。
⑧ 本书信的主要转折点在哪里？
⑨ 有人称犹大书为“通往启示录的前厅”，它提到哪些将会发生的事情？
⑩ 从犹大提到的事件看来，他如何熟悉他的受信人？
2. 综览图表
① 细读图表23.7，试比较图表所列的和你在综览时所得的大纲与观察。
② 图表23.7如何将书中的转折点展示出来？
③ 哪些段落主要是关于劝勉的？
④ 注意三个位于中心位置的警戒段落。如何界定它们？请参考经文，以证明这大纲是否正确。
⑤ 这书信的标题是什么？
⑥ 你认为这书信的组织是否十分明确清晰？
1. 神的审判
犹大举出神过往所做的审判（参5-7节）是为了强调审判的预言将会实现（参13下-16节）。第8-13节生动鲜明地描绘了受审判的罪人及其罪行。
关于神的审判，犹大所引用的其中一个资料便是以诺的预言（读14-15节）。对于《以诺书》这卷次经，韦斯维斯特（Wuest）有下述的评论。
这卷为第2世纪教父所认识的书卷，除了一些残篇断简外，已经散失了好几个世纪；但在1773年，布鲁斯发现《埃塞俄比亚文圣经》（Ethiopic Bible）收录了整部《以诺书》，当中包含了那些声称是以诺和挪亚所说的启示。它的目的是要证明神的保守，宣布罪人将受的惩罚，并且阐明这个世界是由神直接掌管的。[19]
对于犹大书是否引用了《以诺书》这本次经，又或参考了创世记中所没有记载下来的以诺预言，圣经学者均没有一致的见解。[20]
犹大写信给他的受信人，警告他们要防备这个可畏的审判。除此之外，他也积极地建议基督徒要避免跌进不敬虔的人所设的圈套。书信中两个关键的劝勉是：“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”（3节）和“保守自已常在神的爱中”（21节）。
2. 天使
天使是犹大书的部分信息，留意下列两点。
① 堕落的天使，“不守本位……的天使”（6节）。彼得亦曾教导有关这些犯罪的天使的事（参彼后2:4）。有人认为后来成为撒但的路西法是这些天使中的其中一位。这些释经学者从以赛亚书14章12-17节、以西结书28章12-19节、马太福音25章41节及启示录12章4节这些经文，得出他们的结论来。有些人则认为犹大书第6节是涉及创世记6章1-4节的。[21]可是，不少圣经学者认为没有一段经文记录了这件事。
② 天使长米迦勒（9节）。这是唯一一处清楚地提到米迦勒的经文。他的主要职责是保护犹太人民。犹大引用的故事大概是出于次经《摩西升天记》（Assumption of Moses）中。虽然如此，犹大并没有承认《以诺书》有正典的地位，他只是认为这件事是真实的。他在第14-15节引用《以诺书》时也是本于这个的原则。
犹大书有哪些钥字钥节？试用你自己的文字说明这卷书信的主题。
① 有哪些如本书信所描述的势力，正威胁着今天的教会？
② 试用你自己的文字意译犹大书第17-25节，使之同样可以适用于今日的基督徒。
① 试鉴别本书信的作者。
② 本书信是写给谁的？
③ 犹大何时写成本书信？
④ 犹大有何写作目的？
⑤ 为何教会较迟接纳犹大书为神所默示的圣经经卷之一？
⑥ 犹大书的主要部分（5-16节）大致上是关于什么的？
⑦ 犹大书的转折点在哪里？
⑧ 列出犹大书约五个钥字和一个钥节。
① 试研究犹大书和彼得后书的相似之处。在其他资料的辅助之下，试着在“怎样得出这些相似之处”上达致一个结论。（例如：犹大是否引用了彼得后书为写作资料？）
② 试着读不同作者对下列题目所写的意见：[22]
（a）圣经对犯罪天使堕落的完整教训（6节）；
（b）犹大书有关天使长米迦勒（9节）和以诺（14-15节）的资料来源。
犹大书：保守自己常在神的爱中
问候（1-2节）
有关不敬虔之人的警戒（3-16节）
书信的动机（3-4节）
历史上不敬虔之人的命运（5-7节）
不敬虔之人的描述（8-16节）
劝勉那些在叛道者当中的信徒（17-23节）
三一颂（24-25节）
[1] Merrill F. Unger, Unger’s Bible Dictionary, p. 597.
[2] Charles C. Ryriw,“I,II,III John,”in The Wycliffe Bible Commentary, p. 1463.
[3] Merrill C. Tenny, New Testament Survey, rev.ed., p. 89.
[4] 这些做见证的教父包括有：波利卡普（Polycarp）、爱任纽、亚历山大的克莱门及德尔图良。
[5] Merrill C.Tenny, New Testament Survey, p. 376.
[6] W.Graham Scroggie, Know Your Bible, Vol, 2, p. 346.
[7] Tenney, New Testament Survey, p. 381.
[8] F. W. Farrar, The Early Days of Christianity, pp. 520-21.
[9] 在书信的结构上可有不同的划分，以致有以下的类别：
二重的：1章5节至2章27节，2章28节至5章5节
三重的：1章1节至2章11节，2章12节至4章6节，4章7节至5章21节
四重的：1章5节至2章11节，2章12-28节，2章29节至3章22节，3章23节至5章17节
五重的：1章5节至2章11节，2章12-27节，2章28节至3章24节上，3章24节下至4章21节，5章1-21节
（比较James Moffatt, An Introduction to the Literature of the New Testament, p. 584.）
[10] 有一位作者有以下的大纲：①喜乐的生命，②得胜的生命，③防卫的生命。（引自Robert Lee, The Outlined Bible。）
[11] 敌基督（antichrist）一词在新约中只有约翰用过：约翰一书2章18、22节，4章3节；约翰二书第7节。希腊文的前缀anti可翻译为“反对”或“代替”（instead of）。The Zondervan Pictorial Bible Dictionary说：“敌基督一词可解作‘基督的敌人’，或者‘那些僭夺基督的名和权柄的人’。”
[12] Charles C. Ryrie, “I, II, III John,” The Wycliffe Bible Commentary, p. 1483.
[13] 这两卷书是圣经中最短的书卷，在希腊原文中，约翰三书比约翰二书只少一行。
[14] A. Plummer, The Epistles of St. John, p. 153.
[15] 读图表1.2。如果第17和18节是指彼得在彼得后书（例如3:3）所讲的事情，犹大书便是在彼得书信之后写成的。
[16] Antinomianism（反律法主义）是从anti-nomos（反对律法）一词演变而来的，是代表一些反对诫命规范的淫荡之灵。
[17] J. H. Kerr, Introduction to the New Testament, p. 308所引用。
[18] 参D. Edmond Hieber, The Non-Pauline Epistles, pp. 159-164对犹大书正典地位的讨论。
[19] Kenneth S. Wuest, In These Last Days, p. 251.
[20] 请读Charles C. Ryrie, “I, II, III John,” The Wycliffe Bible Commentary,p.1489。
[21] 请读S. Maxwell Coder, Jude: The Acts of the Apostates, pp.36-43对这观点的辩护。
[22] 一本非常值得推荐的参考书是S. Maxwell Coder Jude: The Acts of the Apostates。
