第十一章  团契：开启家庭活动室

圣经用几个不同的比喻来形容教会。圣经把教会描绘为一群羊，基督为其牧人（约10:14）。圣经把我们看成是葡萄树的枝子，而基督是葡萄树（约15:5）；此外圣经还把我们看为基督国度的子民（约18:36、37）、神家中的儿女（约1:12）。尽管这些比喻也在旧约中用来描述神和以色列的关系，但有一个比喻是教会所独有的，这就是把教会视为一个身体的概念，而基督是这身体的头或首（西1:18）。

所有的信徒在得救的那一刻，借着圣灵的洗，都成为基督身体的一部分了。圣灵的洗不是在得救之后所谓“第二次祝福”的经历，而是进入基督身体的唯一途径。保罗在哥林多前书12:13清楚地指出：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。”在你得救时，圣灵已经将你放置在基督的身体里。你成为了教会的一员。

蒙救赎而进入基督身体

很重要的一点是，我们要明白在救赎时到底发生了什么。也许，我们看看几个关键词语，就能更好地了解我们的救赎的丰富。

和  好

和好是“使争执中的双方重归于好；特别是指基督使神与人重归于好，其结果就是救恩。”_[1]人与神因罪而隔绝：“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59:2）基督在十架上受死，使我们与神和好。

以弗所书2:11-16很好地说明了这真理。第11-12节描述我们得救之前的情形：“所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人……那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”一个未信主的人，他与神的儿子、神的子民、神的诸约神的同在隔绝了。他确实是毫无盼望的。

然而神满有怜悯，他没有撇下我们在这绝望的情况中。第13-16节继续描述我们得救之后的情况：

你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下籍着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便籍这十字架使两下归为一体，与神和好了。

基督在十字架上赎罪之死成就了我们与神的和好。当我们信靠基督时，我们与神之间因罪所造成的障碍就被除去。所有真信徒，不论是哪一种宗派，因他们与主耶稣基督联合，也就彼此合而为一了（林前6:17）。

人因罪与神为仇。耶稣基督来到世上为神与人带来和平。基督借着在十字架上献上自己，成就了这和平。基督实在是“我们的和睦”（弗2:14）。

称  义

称义是“神的作为，借着赦罪，将罪人带入一个新的与神的盟约关系中……称义是神宣告性的作为，借此确立人为义。”_[2]在称义这件事上，罪人被神宣称为义。神能“他自己为义，也称信耶稣的人为义”（罗3:26），因为耶稣以死为我们的罪付出了代价（罗5:9）。我们被称义的根据不是我们的好行为。称义是神的恩典（罗3:24），而且是单单借着信心（罗3:28）。

称义与成圣不可分隔。“称义”必然体现在一个人生命的改变上。保罗在哥林多后书5:17告诉我们：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”我们得救的结果是“叫我们一举一动有新生的样式。”（罗6:4）

重  生

重生可定义为“神的作为，借此神将新生命的本性植入人心中，使灵魂的支配倾向是圣洁的。”_[3]重生又名新生。圣经在约翰福音1:12、13与3:3、6；还有彼得前书1:3、23等处都谈到重生。

重生的一个很好的示例是以弗所书2章。第1节说在你得救之前，你是“死在过犯罪恶之中”。在得救前，你在属灵上是死的，无法对于属灵的刺激作出回应，就如一具尸体无法对物质的刺激作出回应一样。

多年前发生的一个悲剧性事件生动地向我展示了这一现实。有一天，我正坐在办公室里，突然有人开始疯狂地敲门。我开门一看，见是一个小男孩，他家就在我们教会同一道街的另一头。他泪流满面地恳求我说，“请快来帮助我们，我的小妹妹刚死了。”我急忙跟在他身后，往他家跑去。我到他的家时，他母亲悲痛欲绝地指着一间卧室说：“我的孩子死了。”我走进卧室，看到床上一个婴孩的尸体，约三，四个月大。我问那个妇人曾否尝试抢救婴孩，她说她做了。她呜咽失声，抱起那软下来的、无生气的小身躯，吻着它，抚摸它。不久，医护人员赶到，但也无法将婴儿救活。

尽管母亲对孩子的爱是人类一切情感中最强大的，也仍无法使婴儿有何反应。不论是什么刺激，身体的死亡都会使人无法做出回应。

属灵的死亡与此类似。属灵生命死了的人无法对神有回应。这就是为什么保罗说我们得救之前，“也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”（弗2:3）。神的爱引不起我们的回应。

我们得救之后，这一切都改变了：“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”（弗2:4-5）因为在属灵上是死的，我们无力回应神（罗5:6），无法改变自己的这种情况。因着神的大爱和怜悯，他主动在基督里赐给我们新生命。结果，如今我们在属灵上又活了。我们意识到了神的同在，我们借着祷告与神交通，我们听到了神透过他的话语向我们的心说话。

因此，救恩的诸多福分当中有和好、称义和重生。这些都真是福分，“超过我们所求所想的”（弗3:20）。然而，在这一切福分以外，神还另外加给我们一个祝福。神将那些与他和好、称义和重生的人放在教会里，就是基督的身体里。用保罗的话说，我们是“在基督里”（罗8:1；林前1:30）。这给我们一套全新的特权。

基督身体的各种特权

“在基督里”意味着你与基督认同，以致神看你时总是将你与基督联系在一起。离了基督，你就没有属灵的身份。这就是为什么神可以将义归算给你并且赦免你的罪，因为神是在基督里看你的。这就是为什么保罗能说，我们“和基督同作后嗣”（罗8:17）。我们一切的属灵福气，都是借着我们与基督的联合临到我们：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1:3）

借着我们与基督的联合，我们成为神的后嗣。以弗所书1:5说：“他预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”因此，我们就与神有亲密的关系。保罗在罗马书8:15说，我们称神为“阿爸”，这是英语中Daddy（爸爸）一词在亚兰语中的对应词。

我们与基督的认同也是我们永远不会失去救恩的保证。因着我们在基督里，我们便“在他里面成为神的义”（林后5:21）。神已经把基督的义归算给我们，我们因此完全得赦免。神已经预定那些在基督里的人“效法他儿子的模样”（罗8:29）。第30节让我们看到“预定”与“得荣耀”之间牢不可破的关系：凡被预定的，最终都得荣耀；没有一个会中途失落（另见约6:39）。这奇妙的真理导致保罗胜利地喊着说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:33、34）天父永远不会定我们的罪，基督也不会。我们的救恩是稳固的。

我们的救恩不仅是稳固的，也是完整无缺的。歌罗西书2:10告诉我们，“你们在他〔基督〕里面也得了丰盛”，而彼得后书1:3也告诉我们，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。”我们毫无缺欠。

初信主的信徒不是属灵的蝌蚪，他们不会随着成长和成熟就增添任何新的部分。正如一个新生婴儿在诞生时已经完全成形，但需要成长；同样的，一个新生的基督徒也需要“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后3:18）。但是，所有部分从信主开始就皆已具备。我们在基督里是完全的。

我们应该如何回应我们在基督里所有的福分呢？我们就必须活出与我们在基督里的身份相称的生命。

在文斯·隆巴迪（Vince Lombardi）带领之下，绿湾包装工（Green Bay Packers）橄榄球队战绩辉煌，我的一位朋友当时为这支球队效力。他告诉我说，球员穿上该球队的球衣就会受激励，有超常的发挥。他们要维护那支球队的传统。基督徒就该这样。我们的天父是宇宙的至高主宰，我们必须活出彰显神荣耀的生命。这就是为何保罗劝勉以弗所信徒说，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1）。

神在基督里看我们是完全的，属灵的成长不会影响这一事实。当我们活出与我们在基督里的身份更一致的生命时，我们在属灵上就成长了。基督徒的生活是成为我们自己的过程。

基督身体的各种恩赐

基督的身体里有一个真正的合一的。虽然真教会是由各种不同的人群组成，但我们是一个身体。保罗告诉加拉太信徒说，在基督的身体里，“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加3:28）然而，在合一的同时，也有各种不同的属灵恩赐。身体中的每一个肢体都蒙神赐给他独特的恩赐。倘若一个肢体不运用他的恩赐，整个身体就受累。

圣经列出许多恩赐，包括预言、教导、信心、智慧、知识、辨别诸灵、怜悯、劝化、施舍、治理、行神迹、医病、说方言和翻方言等。（最后四样是暂时性的神迹恩赐，只赐给初期教会，现今已经不再运作了。）_[4]每一个基督徒都有某些恩赐，哥林多前书12:7-11就清楚地说明这一点。每个信徒都有责任把上述这些恩赐用在侍奉上，好叫其他肢体得益处（7节）。我在较早的一个篇章里曾提到，若某人有教导的恩赐，却站在一面镜子前教导自己，那是愚昧的。同样，倘若某人有怜悯或施舍的恩赐，却只运用在自己身上，这也是愚昧的。与今天流行的教导相反的是，从来没有属灵恩赐是为着私下造就自己的。

什么是属灵的恩赐呢？它不是一个人与生俱来的能力或才干。你可能是一个天生的运动员、音乐家、艺术家或作家，但这些都不是属灵的恩赐。虽然你或许会透过这些天生的才能表达你的属灵恩赐，但两者是不同的。与天生的才干相反，属灵的恩赐是神所赐的一个导管，而圣灵借这导管服侍。

属灵的恩赐不是透过追求或是“等候”而得的。我们不能用耍花招或技术手段来得着我们想要的属灵恩赐。也没有一种恩赐，是所有的基督徒都共同有的（见林前12:29-30）。属灵的恩赐是由圣灵随己意分给各个肢体的（林前12:11）。正如人的身体对教会的比喻所清楚说明的，所有的属灵恩赐都是重要的（林前12:20-25）。拥有某种属灵的恩赐，并不意味那人的灵性水平更高。

如何发现你的属灵恩赐呢？只要活出一个圣灵充满的生命，看看神如何使用你。

基督身体的团契相交

与属灵恩赐有密切关系的是团契相交。事实上，离开属灵恩赐的服侍，就没有圣经意义的团契相交。身体的团契相交就是肢体之间相互关心和关怀。在新约圣经里，这种关心和关怀见于那些含有“彼此”的段落。我们要彼此认罪（雅5:16），彼此建立（帖前5:11），彼此担当重担（加6:2），彼此代祷（雅5:16），彼此以恩慈相待（弗4:32），彼此顺服（弗5:21），彼此款待（彼前4:9），彼此服侍（加5:13），彼此安慰（帖前4:18），彼此挽回（加6:1），彼此饶恕（西3:13），彼此劝诫（罗15:14），彼此教导（西3:16），彼此相劝（来3:13），而最重要的，是彼此相爱（彼前1:22；约壹4:7、11）。显然，合乎圣经的团契相交远不只是在教会团契大厅地下室里一起吃吃喝喝而已！基督徒聚集在一起，借着圣灵的能力彼此服侍，才是真正的团契相交。

在一个正常、健康人的身体里，身上的各部分都一起工作，否则身体就会出现功能障碍，不能正常运作。没有任何一个部分可以独立发挥功能，不需要依靠其他部分。基督的身体也是一样。若身体要正常运作，所有的肢体必需一起工作。任何一个肢体都不应独立运作，而不依靠其他的肢体。新约圣经里从来没有“不属于一个地方教会的基督徒”这回事。神从来没有想要教会成为一个场所，孤单的人在星期天来聚集，孤单地坐在众人当中，然后离开，依然感到孤单、受伤。相反，教会里有着温暖、亲密的团契生活。不论是对教会整体还是对个别的肢体，团契相交都是不可或缺的。

当每个肢体都能正常发挥作用时，基督的身体就会健壮。这将是一个强有力的见证，全世界不得不注意到。